اقتباس:  الحسن الهاشمي المختار   كتب/كتبت  
قلت من قبل:
إن الله تعالى يعطينا النتيجة ويعلمنا القاعدة التي نستخدمها لنعرف بها الكيفية ، ثم يأمرنا أن تتدبر.
وحيث أن كل أمر لله فهو أمر حكيم فإن رسالة المسيح عليه السلام أمر حكيم فإن معرفة كيفية وفاة المسيح تقتضي :
1) بيان النتيجة .
2) تعليم القاعدة التي نتدبر بها هذه القضية لنعرف بها كيفية وفاة المسيح.

هذه أمور ادعيتها أنت من عند نفسك وألزمت بها الله تبارك وتعالى من غير ما دليل على لزومه لها سبحانه وتعالى...

اقتباس: هل مات المسيح؟
الجواب :  
قال تعالى:"إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إليّ ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة ثم إلي مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون."*(اّل عمران 55)

الذين ينكرون المجاز في القرآن ناقضوا أنفسهم هنا فقالوا إن الوفاة هنا تعني النوم ، والمعروف أن اللفظ يعبر عن حقيقته إلا إذا وجدت قرينة تثبت أن اللفظ استعمل مجازا وأريد به النوم .
وحيث أنه لا توجد قرينة فإن اللفظ يؤخذ على حقيقته.

لا يا عزيزي لم يناقض أحد نفسه، وما نقول إلا الحقيقة ولا علاقة بالمجاز بحديثنا وإن كنت لا أنكر المجاز في القرآن الكريم...

وأما دليلنا على هذا فذلك أن الوفاة أصلها توفية الشيء إذا أُخذ كله كما بين ذلك المناوي في التعاريف، والموت يتوفى به الله الروح ويترك الجسد للتراب فهذا جزء من الوفاة وليست وفاة تامة بحد ذاتها ولعل هذا السبب في عدم ورود هذا اللفظ في القرآن الكريم في شأن الأنبياء مع كونهم ماتوا جميعا إلا في هذا الموضع لأنه قَبض جزء لا قبض كل ولا يكون حتى يوم القيامة حين يتوفى الله تعالى المؤمنين والمشركين إليه للحساب والعقاب، وأما ورود هذا اللفظ في شأن عيسى عليه السلام فهو على حقيقته فقد قبضه الله تعالى بجسده وروحه، وهذه هي الوفاة الحقيقية وأما قولنا توفي فلان فهي من باب المجاز لا الحقيقة يا مختار..

وأما الوفاة في قوله تعالى: (الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها) فهذه مخصوصة بالنفس دون سواها نص عليها ربنا وذكر وفاة الأنفس حصرا، وما قال: الله يتوفى الناس..

فهمت يا عزيزي؟؟