تحية طيبة


1- حادثة المعراج لم تذكر في القرآن صراحة، وإنما وردت من السنة.

2- شيوع حديث معين في فترة زمنية معينة تجعلنا نسمي الحديث بالمشهور، إلا أن المشهور قد يكون ضعيفا وقد يكون صحيحا.

3- التواتر على ما يبدو لم يُتصور ذهنيا بعد للجميع، ومثال عليه هو وقوع الحروب الصليبية، فقد تواتر نقلا إلينا وقوع العملات الصليبية، بغض النظر عن التفاصيل، وقد تواتر لدبنا وقوع الحرب العالمية الثانية، وأن أمريكا قد استخدمت فيها قنبلتين ذريتين. ذلك أن التواتر هي النقل عن جمع غفير يؤمن تواطؤهم على الكذب والخطأ عن مثلهم إلى مصدر الحادثة.
والتواتر الشرعي هو ما يرويه جمع غفير يؤمن تواطؤهم على الكذب والخطأ عن مثلهم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
والتواتر الشرعي يفيد العلم اليقيني.
وإنكار النص المتواتر مخرج من الإسلام، وهو ما يسمى إنكار المعلوم من الدين بالضرورة، إلا أن انكار مادونه لا يعتبر مخرجا من الإسلام.

4- مبنى العقيدة الإسلامية على اليقين وليس الظن، ذلك أن المولى تبارك وتعالى قد نعى على غيرنا استخدامهم الظنون لبناء عقائدهم، وكان النعي في معرض الذم مشكلا قرينة للتحريم، لذا لا تؤخذ العقيدة الإسلامية إلا باليقين.

5- شيوع قصص معينة بين العامة أو القصاص، أو من ينوب منابهم، أو من يتقمص دورهم، لا يجعل بالضرورة هذه القصص دينا يجب اتباعه. وانما كان علماء الأمة فيها كأنبياء بني إسرائيل، لقيامهم بهذا الدور وهي تنقية الدين مما يعلق به من الشوائب. وكتب التراث ليست كلها تؤخذ ولا كلها تترك، فقد روى الأصفهاني في كتابه الأغاني أحاديث، إلا أنني عندما أريد أن أستدل بحديث فلا ألجأ لكتاب الأغاني.