اقتباس:  الحسن الهاشمي المختار   كتب/كتبت  
السلام عليكم
أعود من جديد لأناقش الجديد في رد أخي الدارقطني.

وأما قولك :
===================================
ولا نؤول بالآية إلى معنى آخر إلا بدليل قاطع وأما الظن فلا سبيل إليه في شرح هذه الآية وبيانها مع إجماع سلف الأمة وخلفها على عدم وقوع صلبه إلا قولك هذا الذي انفردت به وحدك...
==================================
الذين قالوا إن شبيها هو الذي صلب هم الذين اتبعوا الظن، لو كانت يقينا لما اختلفوا في شخص الشبيه، فهو عند البعض يهوذا، وعند آخرين توما ، وعند آخرين لا هذا ولا ذاك. والقصة بلا سند ...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..

وبعد..

فأنا معك إن القول بأن رجلا وقع عليه الشبه إنما هو ظن ولا يعتمد على دليل صحيح ولكنه محتمل، لكن ظنك يا عزيزي غير مُحتمل حتى من أساسه لأن الله تعالى يقول: (وما صلبوه وما قتلوه ولكن شُبه لهم)

إذا

الصلب والقتل قد انتفى تماما ولا يصح الاعتراض عليه إلا بدليل ثابت صحيح..

ولكن وقوعهم في الشبه قد وقع لا شك ولا ريب، فقد يكون في وقع الشبه على شخص آخر...

وقد يكون شُبه لهم في أمر آخر..

المهم أن هذا الشبه حال بينهم وبين رؤيتهم للحقيقة لا شك ولا ريب..

وهذا يا عزيزي من بغيهم وظلمهم فعوقبوا كما عُوقب الأقوام من قبلهم بالغرق أو بالبقاء على الضلال فترة من الزمان..

لكن ما فعلنا نحن وما فعل صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ليظلوا جهلة بهذا الأمر ولم نعتد على أحد من الأنبياء يوما، بل آمنا وأسلمنا أمرنا لله رب العالمين؟!