[quote] الحسن الهاشمي المختار كتب/كتبت
أما كلامك هذا:
==============================
ثم ألم يكذب إبراهيم على الظالم الذي أراد قتله حين قال عن سارة إنها أخته؟؟

ألم يكذب محمد بن مسلمة على كعب بن الأشرف وزور الحقائق؟؟

إذا..

الكذب في حالات الحرب وما لا تقوم الروح والنفس إلا به فهو جائز عند الفقهاء، وهذا مع فارق مع حصل من أمر الله عز وعلا في حق عيسى عليه السلام..
=============================

هنا أجدك تضرب الأمثال لله بمحمد بن مسلمة وبإبراهيم عليه السلام الذي قال الله عنه: واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا.
ألا يعتبر ضرب الأمثال لله بخلقه مقارنة وقياسا له بخلقه؟
ألم يقل الله : فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ.).
إذا أردت أن تضرب المثل لله فليكن في صفات الخير وليكن أعلى مثل عندالبشر، مثلا : يجوز أن يضرب المثل لرحمة الله بخلقه برحمة الوالد بولده، لأن أعلى مثل للرحمة عند الخلق هو رحمة الوالد بولده. يستحب هذا لأن الله يقول: لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ.)


يا مختار الله يرضى عليك من الذي طرح مثال ملكة بريطانيا ابتداء وتشبيه حالة التزوير التي زورها المزورون لحجها وعمرتها أنا أم أنت؟؟!!! وضربت ذاك المثال لأجل ماذا؟؟!! أليس لترد شبهة التزوير فيما تزعم عن الله تبارك وتعالى؟؟!!

إذا أنت قد شبهت خالقا لا يسأل عما يفعل بمخلوق لا يحل له هذا الفعل بنص الكتب السماوية فيما أعلم وتعلم..

وعليه جئت لأبين لك أن مثالك هذا الذي ضربته عن ملكة بريطانيا وأنه تزوير حرام ولا يجوز جئت لأبين لك أنه نعم لا يجوز في حال السلم وأما في حال الحرب مثلا وفي بعض حالات حفظ النفس فيجوز بلا خلاف فيما أعلم..

يعني أنت شبهت باختصار الخالق بالمخلوق في التزوير الذي وقع في الشبه وبين التزوير في حج ملكة بريطانيا..

فجئت أنا وبينت لك جواز الكذب حتى والاحتيال أوقات الحروب والمعارك وما يكون فيه حفظ النفس في الشدائد، فكانت مقارنتي في أفعال العباد وما قارنتهم ولا أدخلتهم بمقارنة مع الله رب الأرباب..

وعليه فاجعل نصيحتك تلك التي قدمتها لي مشكورا نصب عينيك ولا تنسها أبدا، ولا تقع في مقارنة مخلوق بخالق، فالله له أن يوقع شبها وله أن يفعل ما يشاء ولسنا نحن الذين نقيم أفعال ربنا تبارك وتعالى..

لكن مثلي كان في إيقاع الوهم من القرآن الكريم في شأن الله تعالى موافقا لما وقع في حالة عيسى عليه السلام، حيث قلل عدد المشركين في أعين المسلمين وقت اللقاء وقلل عدد المسلمين في أعين المشركين قبله ليقضي أمرا كان مفعولا، وفي هذا وصف لحالة دقيقة ما طابقت الواقع ولا أخاه، وهذا في نظرك يعد تزويرا غير مباح وهو الذي وقع في حالة عيسى عليه السلام تماما، حيث ظنوا أنهم صلبوه وقتلوه، وهم في الحقيقة ما صلبوا ولا قتلوا، بل شُبه لهم رأوا رجلا آخر ظنوه هو، التبس عليهم الأمر بأمر آخر الله أعلم لكن الحقيقة التي لا مرية فيها والمسلمون كلهم مجمعون عليها إلا جنابك أن عيسى عليه السلام لم يُصلب أبدا..

كيف؟؟!!

شُبه لهم..

وكيف شُبه لهم؟؟

هذه الله أعلم بكيفيتها..