أما أن المعري قد مات فهو ميت، أما أعماله فما يصلح منها يبقى، والزبد يذهب جفاء.

أما تلكم الكتب كتبه، فقيمتها للناس في مدى تأثيرها بهم، ووجودها في حل وقائع حياتهم، أما إن كانت كتب فرضية، تهوم في أفكار رومنسية، كقصص المدينة الفاضلة، فما حاجتنا بها؟

هذا إن فرضنا جدلا أن أكبر همنا هو المعري وما كتب، ليت شعري عصينا مبصرين فمابالنا نطيع العميان فيما لا يعرفون؟

اعمى يقود بصيرا لاأبا لكم ــــ قد ضل من كانت العميان تهديه

وحتى نحكم القول، نعقب بالمحكم عليه:
(أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ*)

أما موضوعنا الأصلي فهو غير المعري، إذ كان ولا زال في اجتماع النقيضين، في الزعم بأمر والإتيان بنقيضه. وقد ضربت في ذلك الأمثلة.

أما وضعي النقاط على الحروف، فهو مع ما يضعه غيري الذي يجعل موقعا نشطا، وقد يصبح القصر الفخم مأوى للجرذان والعناكب والهوام إن هجره البشر. ونحن أصحاب المن الأول والأخير إن شئنا، ولا يمنن علينا أحد بشيء. فلولا الناس لما غلى الذهب ولما راجت الفضة.