المحترم شهاب الدمشقي مولع بالتصنيف، وأخشى أنه كثيرا ما يرمي الآخرين بدائه خاصة حين يتكلم عن التقويمات الحدية!!
الزميل يزعم أنني لا أعرف من الألوان غير الأبيض والأسود!، وحقيقة أقر بأنه قد تختلط علي أحيانا الألوان الرمادية التي يمثلها الزميل وغيره، لكنني أبدا لا أنكر ألوان الطيف التي تملأ سماء الشارع السوري من الأحمر في أقصى اليسار إلى الأخضر في أقصى اليمين إلى البرتقالي المخضر في أقصى الشمال!
أما هو فلا أراه يميز كثيرا بين نظرة إسلامية وأخرى على ظاهر من الموضوعية يحاول أن يزين بها تجاوزاته على الآخرين في أكثر من حوار ومقال!
لاشك أنك قاربت الحقيقة يا صديقي حين أوضحت الفارق بين الإسلامي كعموم، والإخواني كخصوص، لكنك ابتعدت سريعا حين عدت لذات الإشكال زاعما أن حبش نموذج لأي إسلامي!!!
إنه نموذج لسدنة السلطان أيا كانت توجهاتهم، وهو نموذج لاستغلال السلطات التي تزعم العلمنة للدين والمؤسسات الدينية، وهو نموذج مكرر ممجوج، طرح أخي أبو عامر جانبا منه، وأرى أنه نموذج سابر في أغوار التاريخ مذ زعم فرعون الأول أنه أحرص على دين الناس وصلاحهم من نبي الله موسى عليه السلام، قائلا: (إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد)!!
في تاريخ نماذج لا تحصى من علماء السلطان، لكن التاريخ زبلهم ولم يلتفت إليهم في كثرتهم، بينما خلد اسما واحدا لم يكن من علماء السلطان بل كان سلطانا للعلماء على مر التاريخ ولا تزال مواقفه في التصدي للماليك الأقزام وبيعهم في سوق النخاسة وتجييشه للأحرار في الشام ومصر مدرسة لكل الشرفاء الأحرار، عدا كتبه التي أصل فيها مواقفه المشرقة في السياسة الشرعية، ألا وهو العز بن عبد السلام رحمه الله...

وحقيقة فأنا لم أكن متابعا بشغف لمجلس الدمى حتى أتبين حذف جملة أو عبارة من هنا أو هناك، لكنني أحكم على مسيرة، ولست مولعا بتصنيف كل حركة وسكنة على أنها جزء من ظاهرة لها دلالاتها!!
يا سيدي قلت لك بالأمس أن غاية السذاجة أن نتناسى مواقف الحجاج الثقفي الدموية بذريعة أنه نقط المصحف الشريف!!

غاية الاستغفال أن يغفر ليزيد ما فعله بالآل الأطهار وغيرهم من الشرفاء الأحراركونه كان يفكر بفتح القسطنطينية!!!

غاية النفاق أن ننسى لحافظ جرائم تدمر وحماة لنقول بأنه أسس جمعيات الأسد لتحفيظ القرآن الكريم!
غاية البلاهة أن أصدق بأن رياض نعسان آغا، أو عماد فوزي الشعيبي أو محمد حبش أو منذر الموصللي أو أحمد الحاج علي أو باقي أقزام السلطة يمكن أن يصدعوا برأي آخر ضاغط ضد النظام بأي قرار له أهميته!
لم أسمع كلمة حبش في مجلس الشعب، ولكنني سمعت كلمة له عقب خروجه من المجلس مع بعض الصحفيين، فلم أجد غير بوق من أبواق السلطة يتطاول على (خدام) بأبشع الأوصاف بعد أن وقع وكثرت سكاكينه! ووجدته في ذات اللقاء يدافع عن النظام دفاعا مستميتا!
زميلنا شهاب تستهويه بعض التصريحات الشاذة هنا وهناك، ويحاول أن يجعل منها موقفا، ولعمري لو كان ذلك صوابا، لكان تصريحات غير حبش أولى بالاهتمام، لولا أنها فقاعات كلامية تضطر السلطة وأذنابها لقولها في مواجهة إلحاح صحفي محرج!
بشار قال لابن جدو عبر الجزيرة أن الإخوان يعيشون حياة طبيعية في سورية.
وبهجت سليمان وفاروق الشرع أثنوا على الإخوان في جملة المعارضة السورية خيرا وقالوا بأنه لا توجد لدينا في سورية معارضة مرتبطة بالخارج!
ودون هذا ولا شك تصريحات يحيى العريضي أو محمد حبش أو رياض نعسان آغا في لندن والإمارات وكلها تتكلم عن صفاء وود مزعوم لا محل له غير بعض التصريحات المرتجلة، والتي سرعان ما يكفر عنها بوابل من الشتائم الموجهة للإخوان والمعارضة، مع أطنان من النفاق للسلطة الحاكمة!!
ولعلمك فإنني شخصيا أرسلت عبر بعض الوسطاء مشروعنا السياسي لسورية المستقبل نحو هذه الأسماء، وأعرف أن حبش كان معجبا شخصيا بما ورد فيه، غير أن هذا لا يغير من المعادلة في نظري شيئا، لأنني أعرف أن للرجل وعمه مواقف شخصية وتاريخية ضد الإخوان، مع حرصه واستماتته مؤخرا للقاء ببعض القيادات الإخوانية، وقد أدخلت طرفا للتوسط بلقائه برئيس مجلس الشورى في جماعتنا قبل أشهر عن طريق وسيط كردي دمشقي من جماعته! ثم أحجم أو قيل له بأن يتوقف!
موقفي من حبش لا يتعلق بنفاقه للسلطات البعثية السورية فحسب، وكفى بذلك!
ولكنني كما أسلفت لك فأنا أرفض جملة من فذلكاته التي يطوع بها دين الله عز وجل لرغبات زيد أو عمرو!
تزعم أن موقف كفتارو رحمه الله كان صراعا على الحظوة والظهور لا أكثر، ولست من المتحمسين للدفاع عن الشيخ كفتارو، لأنني احمله وآخرين وزر الشرعنة الدينتية لبعض التصرفات المنحرفة لهذا النظام، غير أنني أعلم ويعلم غيري أن الشيخ كفتارو نشر بيانا على الملأ أبدا فيه تحفظه الشرعي على بعض أفكار صهره الدينية، وتبريه من بعض انحرافاته الجسيمة!

لم أقل أن 99.99 من مشايخ دمشق منافقين !! وأزلام سلطة !! ولا أعتقد ان حرص زميلي الملحد على المشايخ وسمعتهم وأعراضهم يتجاوز حرص تلميذ تربى والده وإخوانه على جمع منهم، وما يزال يحمل لهم في غربته كل الاحترام والتقدير برغم أن عينيه لم تتكحل برؤيتهم يوما إلا بعضهم وأنا حدث لا أكاد أميزهم بالشكل كما ينبغي!
مصطفى البغا كان زميلا لوالدي وأستاذ لأخوي في ثانوية الكواكبي قبل أن يأخذ الدكتوراة من ألأزهر
والشيخ حبنكة رحمه الله تباركت أقدامي بتشييعه وأنا طفل، وأذكر أنني رأيت محياه الأنور في جامع الثريا مرة واحدة في أحد الموالد.
والشيخ كريم حضرت له في جامع المنصور أكثر من خطبة
وشيخنا حسين خطاب حضرت له أكثر من خطبة مطولة في جامع الدقاق
ومشايخنا أبو النور وجمال السيروان هاجروا معنا، ولا يزال بفضل الله ورحمته لنا لقاء بهم كل حين
والشيخ البوطي لازلت أنهل من علومه في الفقه والسيرة والحضارة والفكر، مع تحفظي بل وإنكاري لبعض اجتهاداته السياسية.
والشيخ وهبة الزحيلي حرصت على حضور تكريمه في إثنينية جدة قبل ثلاث سنوات وصافحته تبركا وصلة.
أما جودت سعيد فهو مفكر أحترمه، وآخذ منه وأدع لكنني لا أظن أنه زعم لنفسه بأنه غدا من مشايخ سورية وعلمائها!!
حسون والشامي وكفتارو لا يخرجون عن وصفك الذي نسبته لي بحال، فهم ليسوا أكثر من مشايخ سلطة، ولا أعتقد أنهم مرآة سورية بحال!

توقف الزميل عند رفضنا لبعض الاجتهادات الدينية، و
رأى أن ذلك يتناقض مع كوننا حزب أو جماعة سياسية!
وحقيقة فهي إشكالية لدى عدد من العلمانيين عموما حيث يخطر ببالهم أن الدين حالة خاصة تقوم عليها طبقة خاصة هي طبقة يسمونها برجال الدين!!
قناعتنا أن الدين منهج حياة، وان كل مسلم مطالب بأن يجتهد وسعه في تحري الصواب، وأن التقليد والإمعية سلوك مردود نبويا وقرآنيا
نعم هناك أهل للذكر، وخبراء وعلماء يستنبطون بعض الأحكام الدقيقة، ولكن عامة دين الله ميسر لخلق الله، وكل مأمور بأن يستفتي به قلبه وإن أفتاه الناس وأفتوه
ومن هنا فإن الكلام يسوغ حتى لعامة الناس وآحادهم بأن لكل اجتهاداته الدينية، غير أن المعول عليه هو عدم الشذوذ عن سبيل المؤمنين، لأن الله سبحانه يقول: (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى، ونصله جهنم وساءت مصيرا) والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (من شذ شذ في النار)، ويقول: (عليكم بالجماعة فإن يد الله مع الجماعة)
هذا من حيث الاجتهادات الفردية، فما بالك بجماعة أسسها عالم له باعه في علوم الشريعة، وقد كان المؤسس لكلية الشريعة في دمشق، وفي صفوف الجماعة بسورية على تعاقب الأجيال جمع من العلماء المشهود لهم أمثال: الشيخ عبد الفتاح أبو غدة والشيخ عبد الله علوان والشيخ سعيد حوى وللجماعة لجانها الشرعية المختلفة وهي تتشكل من أعداد ضخمة من حملة الدكتوراة في الدرسات الإسلامية بمختلف الفروع، فكيف تستكثر عليها أن يكون لها اجتهاداتها الدينية التي لا تخرج بها على جماعة المسلمين، ولا تشذ بها عن جمهور علماء الأمة، وإن كانت تتخير لبرامجها من الخيارات الفقهية ما تراه أصلح حالا وأرفق بالأمة وأرعى لظروف الزمان والمكان والحال...
على أننا في إطار القضايا الاجتهادية لا ننكر على المخالف ما دام لخلافه مندوحة في إطار أصول الفقه الإسلامي، وما دام خلافه يندرج بشكل أو آخر في قواعد الفقه الإسلامي

أما حين يشذ بعضهم تحت ذريعة حرية الرأي فيفتئت على دين الله ما ليس منه، فلا أقل من أن نقول بألسنتنا: اللهم إن هذا منكرا نبرأ إليك منه!
فلا تحمل كلامي أكثر مما يحتمل...
أما من الذي يفتي للجماعة فليس هو بالضرورة شخص المراقب العام خاصة حين لا يكون له ملكات فقهية أو تخصصات شرعية معتبرة، ولا هو وحده حتى ولو كان يملك من الاختصاص الفقهي ما يؤهله للفتوى، بل هناك عدد من المستشارين أولي الاختصاص الدينية والدنيوية، علما بأن قضايا السياسة والاقتصاد والاجتماع والتربية يتداخل فيها عدد من الاختصاصات، ولا يجوز أن يكون طرفا من الأطراف بمنأى عن التلاقح مع الأطراف الأخرى، ثم تعرض أطروحات الجميع على مؤسسات الجماعة كمجلس الشورى والمكاتب واللجان ، والتي تنتخب جميعها من القواعد بغض النظر عن اختصاصها، فيتم التصويت عبر هذه المؤسسات ويكون تصويتها هو الملزم وهو القرار...
أرجو أن أكون بهذا الإسهاب قد غطيت كل استشكالاتك

أما أحمد كامل فمزاجه رايق على الآخر، وما كنت أنتظر منه أن يقول بأنه عدو للدين، فحتى فرعون نفسه كبر عليه أن يقول إلا أنه مصلح ديني يشفق على دين الناس، ويخشى أن يظهر موسى في قومه الفساد!!
بل وحتى اليهود قال الله فيهم: (وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا: آمنا، وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا: إنا معكم، إنتما نحن مستهزئون)!!
وكذا المنافقون قال الله فيهم: (إذا جاءك المنتافقون قالوا نشهد أنك لرسول الله، والله يعلم أنك لرسوله، والله يشهد بأن المنافقين لكاذبون. اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله)
المقصود ليس اتهام الزميل أو تبرئته! بل التوضيح بأن بعضنا تنقصه الشجاعة الأدبية لتوصيف مواقفه كما هي، فيحتال على إعلانها بشتى السبل!

أخي حسان

ليسوا هم الإخوان من أوجد هذه الثنائية المزعجة، ولكنه واقع النفاق المعاصر!!

هناك من يرى أن يمكنه أن يكون مسلما لكنه يتعاطى مع الماركسية في الاقتصاد..
وهناك يرى أنه مسلم ولكنه يتعاطى مع الوجودية في علم الاجتماع
وهناك من يفصل بين الدين وحكم الربا
بين الدين وشريعة الله
بين كتب عليكم الصيام وكتب عليكم القتال
بين أحل الله البيع وحرم الربا وبين (حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخمزير..الآية)
بين الإسلام وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة

بل أصبحنا من يقول أن الإسلام هو كل دين سماوي
وأن القرآن ليس بحجة لأنه حمال أوجه
وأن السنة ليست حجة لأنها أحاديث نبوية لا رسولية

إلى غير ذلك من الهرطقات التي ما أنزل الله بها من سلطان

حين ترك بعض المسلمين منهج الإسلام في الحياة، أحكامه القطعية في الربا، حدوده الشرعية والقصاص، مقدراته الشرعية وأنصبتها،

وبدا جمع ممن يتسمون بالمسلمين يقول بأن الله ظالم حيث قال: (للذكر مثل حظ الأنثيين)
وكذا هو ظالم حيث قال: (فاستشهدوا شهيدين من رجالكم، فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان)
وكذا هو وحشي حيث قال: (والسارق والسراقة فاقطعوا أيديهما)
وكذا هو غير حكيم ولا إنساني حين قال: (كتب عليكم القصاص في القتلى)

إلى غير ذلك من البعثرة الدينية والفكرية التي بات يعيشها المسلم المعاصر

من هنا صار لزما على من يؤمن بقوله سبحانه: (ادخلوا في السلم كافة)، ومن يؤمن بقوله: (أفؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض)، ومن يؤمن بقوله: (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم)
صار لزاما على هؤلاء أن ينحازوا عمن يقول مقالة المنافقين الأولين: (نشهد إنك لرسول الله) و (آمنا) ثم يسلك في حياته منحى آخر غير الإسلام وغير توقير شعائر الله!!

لم تكن الأمة طوال العهود السابقة تجرؤ على أن تستعلن بمثل هذه المناهج إلا من وراء ستار، ولذلك كان يكفي أن يسمى المسلم بالمسلم، بينما يبقى ذا النفاق محجورا في سريرته التي تبطن ما لا يظهر!!

اليوم أهل النفاق استعلنوا وأصبحوا صانعي القرار في أمتنا!
وصاروا يزعمون أن أتباع محمد صلى الله عليه وآله وسلم متمسلمون وإسلامويون ورحكات إسلام سياسي وتطرف ديني وأصولية إسلامية واشباه هذه التعابير

بينما غدا نفاقهم ودجلهم هو المرآة للإسلام الحقيقي!!!

فإذا إسلامهم بلا قرآن ولا نبوة ولا مقدسات ولا صلوات ولا زكوات ولا حج ولا حرمات ولا محرمات ولا حدود ولا قبلة!!!

ثم هم يتنطحون بفرية سامجة مفادها أن الإيمان في القلب حتى ولو لم يكن معه من العمل مثقال ذرة!!

ماذا نقول لهؤلاء؟

إن قلنا لهم نريد الإسلام كله، قالوا أنتم متمسلمون!
إن قلنا تعالوا نحتكم للكتاب والسنة المصدرين المعصومين قالوا تلك رجعية!
إن قلنا نحن مسلمون إسلاميو النهج، وأنتم مسلمون ماركسيو النهج أو ليبراليون قالوا: أنتم تفرقون بيننا، وتحتكرون الدين!!

يعني ببساطة هم لا يحتكرون الدين حين يحجرونه على فهمهم القاصر والذي يضيقه في المعاني الوجدانية، أو يتوسع به قليلا ليؤويه للمسجد، وتبقى العلاقة به علاقة قلبية محضة، بيبنما من لا يفرق بين آيات القرآن الكريم ويؤمن بها جميعا ويحيط بهذا الدين من كل جوانبه كما جاء في بيان النبي صلى الله عليه وآله وسلم للقبائل وهو يعرض إليها هذا الدين، أقول من يفعل ذلك فهو من يقسم الناس لمسلم وإسلامي!!!!

خبرني أنت يا حسان بكل أمانة:

نوال السعداوي ماذا تسميها؟ أمسلمة هي؟ كافرة؟ بين بين؟
وإذا كانت مسلمة فهل هي والشعراوي في رتبة دينية واحدة،/ أم أن إسلامها غير إسلامه؟!

إن قلنا أن رفعت السعيد أو فرج فودة أو نصر حامد أبو زيد مسلمون غير إسلاميي التوجه، بمعنى أنهم لا يؤمنون بالإسلام كمنهج حياة، بل ويسخرون من عبارة: (الإسلام هو الحل)

بينما هناك مسلمون وليسوا متمسلمون، لا يحجرون دين الله عن أحد غير أنهم يؤمنون به كله ويعملون به كمنهج حياة، ويفتخرون بأن الإسلام بمفهومه الحضاري هو الحل

هل كان في هذا تمييز بين المسلمين على غير أساس موضوعي

اللهم إلا أن نقول بأن عبد الله بن أبي ومحمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم أها ملة واحدة وعلى منهج واحد!!!!

واسلموا لود واحترام