لا تجعلن القضية أكبر من حجمها، وليهنك محمد حبش فما عاد بودي الحديث عنه أكثر!!

موضوع السباعي رحمه الله وضحت لك أن الشذوذ هو مخالفة مقالته مع ما عهدته له من كلام، وأنت لم تستطع أن تأتي بكلام آخر للشيخ مخالف لكلامه ومع هذا تدعي الشذوذ!!

موضوع مقالة حوى وغيره فهي مقالة تخرج عن توصيف الدائرة السورية لأن الحالة الشيعية في سورية بالأصل غير مطروحة لقلة عدد أتباع هذه الطائفة، والمطروح في طرح الشيخ حوى هو دراسة علمية لا تختص بالحالة السورية كما أسلفت، وإنما هو نقد علمي من مختص فقيه في سياق نقد ثورة الخميني في إيران، وكلامه عن مقامات الأئمة التي لم يصلها ملك مقرب ولا نبي مرسل، فكان رد الشيخ على هذا التطرف بعبارات علمية لا تخلو من قسوة، فما الذي جعلك تحمل أقوال الشيخ حوا على أنها القاعدة، مع أنه يطرحها في كتاب علمي مستقل وليس في بيان إخواني، علما بأن الشيخ قدم دراسته بعد أن استقال من الجماعة سنة 1984م وبالتالي فهي ليست مواقف إخوانية -هذا فيما لو افترضنا بأن رأي كل فرد في الجماعة يمكن أن ينسحب عليها جميعا-
المطروح إذن هو آراء علمية متداولة في الوسط الفقهي السني نوافقه على بعضها ونخالفه في بعضها ولا غضاضة!

قارن هذا بموقف سياسي صريح يقوله السباعي في الجمعية العمومية وفي إطار اللجنة الدستورية العليا، وفي وقت كان السباعي هو مراقبا عاما للإخوان...

أي الموقفين ينبغي أن يكون القاعدة، وايهما ينبغي أن يكون الشذوذ؟!!!

أما موضوع معرفتي بالوطن فلست منتظرا لشهادتك، ولا يقدم لي كثيرا استفزازك، خاصة وأنت تحرض على علماء لهم سنوات خارج القطر كالبغا ومع هذا تريد أن تجعله في صف واحد مع حبش وكفتارو!!!

نعم البوطي لا يختلف كثيرا عن حبش في مواقفه من السلطة وقدمت لك هذا من قبل مرتين! الفارق الوحيد بين البوطي وبين كل من كفتارو وحبش أن الرجل مليئ، وقلت لك لعل بحر علمه وفضله لا تكدره بضع دلاء خبيثة تعب في ساحله بهذه المناسبة أو تلك!!

لست متحمسا بالدفاع عن مواقف الشيخ السياسية والتي أتفق بأنها غير مبررة!
وكتابه (الجهاد كيف نفهمه وكيف نمارسه) من أقسى ما قرأت في حيل المشايخ لمجاملة نظام على حساب آخر!!

فهو يبرر الخروج على نظام مبارك لأنه وقع على كامب ديفيد، ولا يجيز الخروج على نظام العسكر الانقلابي في الجزائر، ولا على نظام القمع الدموي في سورية!!! وليت شعري ما هو موقفه من نظام دمشق بعد أن وقع على مدريد، وابدا استعداده للتفاوض مع إسرائيل دون شروط مسبقة، وصافحت يد بشار يد كاتساف؟!!!

لست مدافعا عن مواقف البوطي بحال....

كل ما هنالك أن للبوطي رصيدا من العلم يتبوؤه بحججه ومناظراته وأطروحاته الحيوية التي تتدفق على المجتمع تباعا لتعيش (مع الناس) وتحصنهم بـ (فقه السيرة) وفق (ضوابط المصلحة) حتى يكونوا معولا في (نقض أوهام المادية الجدلية)
رصيد البوطي العلمي والفقهي يجعلني أتمثل قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم حيث يقول: (لعل الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم، قد غفرت لكم!)
دون أن أدافع عن خطله وتعثره خاصة في كبائر من مستوى أن حافظ مؤمن باطنه خير من ظاهره كما زعم!!

لم أقف عند الثمانينات يا صديقي، واعلم أن ثمة تحولات في المنطقة بعموم، لا منة فيها للنظام ولا كرامة!
كلامك يا صاحبي يذكرني -مع وافر الاحترام لشخصك- بكلام بعض البدو هنا حيث أقيم حين يدعون بأن يعز الله دولتهم فقد جلبت لهم الكهرباء والسيارات والطائرات، وكانوا قبل عهدها في ظلام ومصاعب ومشاق!!! وكأنهم لو حكمهم الهونولولو في هذا العصر أنفسهم كانوا سيركبونهم الجمال، ويضيئون لهم الشوارع بالفوانيس والشمعات!!!

يا سيدي نعم للعصر سلطانه، وللعولمة قدريتها، وعصر ما بعد الفضائيات والإنترنت ليس كعصر ما قبلهما!

محال يقينا أن تدبر جريمة كحماة أو تدمر السوريتين، أو حلبجة العراقية، أو جزيرة أبا السودانية في ظل واقع كمفضوح كالذي نعيشه...

محال أن يذيب ملك المغرب معارضيه بالأسيد، أو يفجر صدام معارضيه بالديناميت أو يخلع رفعت عبر مظلياته خمار حرائر سورية كما كان يفعل في أوائل الثمانينات

تغيرت أمور كثيرة ولا شك، ولكن الذي يجب أن تعرفه أن هذه التغيرات ليست من داخل النظام، وإنما هو سلطان العولمة والرقابة الدولية!

لماذا الآن منح السوريون جوازات سفر وليس قبل؟

لماذا الآن أفرج عن سجناء اعتقل بعضهم قاصرا ليخرج من سجنه اليوم في قرابة الأربعين؟!!

لماذا الآن فقط تناقش فكرة قانون الأحزاب، وتعديل قانون الطوارئ؟!!

ومع هذا فمعيارنا ليس أن التغيير حدث بهذه القيم الميكرسكوبية أم لم يحدث!

معيارنا هل هذا التغيير الميكرسكوبي يمكن أن يحتسب كتغيير، أم هو نوع من الجمود؟

نظامك يا سيدي يكلمنا عن سير السلحفاة في التغيير، وجريدة تشرين تبشرنا بأن هذا التغيير السلحفاتي الذي تم عبر المؤتمر القطري العاشر أنجع من التغييرات الصاروخية غير المدروسة، واتمنى ألا يكون كلامك في ذات السياق!

ووالله لو كان كمشي السلحفاة لسكتنا، ولكننا نراه كحركة القارات التي تتباعد عن مواضعها بمسافات لا تذكر في مدى زمني طويل، فهل يلام أحدنا إن قال بأن مواضع القارات قارة غير متحركة؟
فما بالك بمن يجعل النظام كالقارة، ليسجل عبر مقاييس بالميكرو والنانو مدى التغير الذي طرأ على النظام بعد ربع قرن من مجازره في الثمانينات!!!


أيها المحترم
لا يلتفت للصغائر حين تستباح الكبائر
ولا تنفع الحسنات البيضاء من إذا خلا بمحارم الله انتهكها
ولا يغني عن الحق شيئا وجود بعض العمل الجيد لدى من ارتكب الموبقات (وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا)
وأهم من ذلك كله أنه لا يرجى صلاح من فاسد مفسد لأن الله سبحانه يقول: (إن الله لا يصلح عمل المفسدين)

ومن هنا فلا أجد أن هناك تغيرات تحتسب لهذا النظام حتى أكف عنه لسان النقد والمعارضة والتقويم
إلا أن يتوب ويرعوي ويرجع إلى شعبه فيستمد شرعيته منهم لا من أولبرايت وبلير!

شكرا لتفقدك، وما تشوف شر
واسلموا لود واحترام(f)