من كل مداخلتك المطولة لم أتوقف إلا عند سطورها الأولى!

ثمة إستشكال لا أدي مصدره، أهو بالفعل ضبابية عباراتي، أم تعنت لا مبرر له من طرفك!!

قلت لك أن الذي يهمني ليس التخمين وإنما الحقائق!

مواقف الشيخ السباعي منشورة وموثقة، ويمكننا الاحتكام إليها، فهل قرأت له موقفا مخالفا حتى تزعم أن رأيه هذا شاذ أو ذاك؟!!

أرى أنك تقلب الآية لتصبح البينة على من أنكر!!!!

أنا أقول بأن موقف الإخوان الرسمي ثابت إزاء قضية المواطنة، وموقف السباعي في اللجنة الدستورية هو جزء من كل
بمعنى أنه موقف مندرج في إطار الموقف العام للجماعة والذي لم يتبدل إلى اليوم

أنت تخمن أنه شاذ، أو تفترض ذلك، فمن الملزم بإثبات ادعئه، من ادعى أم من أنكر؟!!!!! :?:


عودا على موقف الشيخ سعيد حوى الذي أرى أنك ستفتي به هو الآخر!

الشيخ سعيد حوى ترك الجماعة رسميا منذ عام 1984، ووجوده في إطار اللجنة الاستشارية لمدينة حماة أو في غيرها من اللجان لا يعدو كونه وجود فرد من قواعد الإخوان، لا يمكن احتساب موقفه على قيادة ومؤسسات الجماعة!

وربما استشكل على الزميل توصيف لجنة استشارية لمركز ما، ولو علم أن رئيس اللجنة الاستشارية ليس له أي سلطة تنفيذية، وأن قراره ليس ملزما لإدارة المركز لعلم أنه يبالغ كثيرا في توصيف الحال!
وحتى الأستاذ عدنان سعد الدين الذي تتكلم عن تمثيله للإخوان كان في تلك الأثناء في تنظيم منشق، ولم يتوحد صف الجماعة إلا بعد أن استقال الأستاذ عدنان من قيادة ذلك التنظيم!!

أما حضور الشيخ سعيد للمؤتمر الشعبي الإسلامي فهو مؤتمر عام كان يدعو إليه صدام حشد من العلماء من كل الاتجاهات، وليس له أي صلة بتنظيم الإخوان كما تفيد غشارتك!!!


كلامي واضح يا صديقي

لست ضد كلام الشيخ سعيد لأنني أقول مثله هنا في النادي
ولكننا نقوله ها هنا في إطار مناقشات فكرية ودينية ومذهبية في إطار حوار حر، ولا نطرحه كموقف تجاه الأقليات لأن للحوارات الفكرية خطابها، وللسياسة والتعايش خطابهم....

فإن تبين أن الشيخ قدم دراسته بشكل مستقل، وإلى ندوة غير إخوانية، وأنه لم يكن أكثر من فرد إخواني عادي، كان من التحامل حصر كلامه في إطار موقف من الأقليات، لأنني كما أسلفت فإن الشيخ يتكلم عن الخمينية وانعكاساتها على المنطقة....

يعني حين يخرج ديدات ويناظر المسيحيين في عقائدهم فلا أعتقد انه من الصواب توصيفه بالطائفي طالما أن الحوار لم يتطور إلى سلوك وكراهية واحتراب!!

من حقي أن أناقش الصوفية الأشعرية السلفية حزب التحرير جماعة الإخوان الإسماعيلية القاديانية مجمع النور جماعة زيد...إلخ
كل مناقشة فكرية مهما كانت قاسية لا تخرج عن إطار حرية الرأي والتعبير

أما حين يتحول الرأي إلى موقف وسلوك، وخاصة حين تتبناه جهة ما، فإن من حقنا أن نتوجه باللائمة على جميع من قال بهذا!

خذ مثلا موقف التلمساني من كرامات الأولياء، إنه موقف صوفي أرفضه بشكل شخصي، وأنفر منه بطبعي، وكون الأستاذ يطرح هذا في كتاب شهيد المحراب كرأي علمي خاص به لا أجد فيه غضاضة، أما أن يزعم زاعم بأنني ملزم به لأنه مرشد جماعتي فلا وكلا!!

باختصار

موقف الشيخ سعيد الذي أتبن جانبا منه تجاه الخمينية وأرفض جانبا، هو رأي علمي حر، لا أراه ملزما للجماعة، ولا أراه يطرح في مقابل الوحدة الوطنية، لأن تعرية عقائد ملة ما لا يعني الطائفية، وإلا لكانت كتاباتك أنت يا شهاب من ساسها إلى راسها كلها كتابات طائفية!!:lol:

أما ما تحور به كلامي حول الشيعة الجعفرية فأرجو أن يكون هذا بغير قصد، وأن يكون التباسا حقيقيا!!
فقد اشرت مرارا إلى أن خؤولتي جعفرية وأنا أكن لهم كل احترام وصلة

القضية بدون تمحل يا صاحبي أن الجعفرية في سورية لا يصلون نسبة 0.5% من عدد السكان، وهذا ما أردته من أن الشيخ لا يطرحها كحالة سورية، وغنما هو يناقش فكرة تتعلق بتيار لا يمثل في الأصل كل الشيعة، وليس وجوده مرتبط بالوطن، وغنتما القضية فكرية عقدية دينية تطرح بكتاب علمي لا أكثر بعيدا عن تمحلاتك!!!

أؤكد لك بأنك أبو الطائفية إن أصررت على أن كل من نقد فكرة دينية أو حركة سياسية فهو طائفي!!

دمت مستفزا بالمعروف:23:

واسلموا لود واحترام(f)