أخي العاقل :

رأيك بالذات كان يهمني جدا سماعه لأنك تمثل المدرسة التقليدية في الفقه و التراث الإسلامي أو على الأقل هكذا أراك.

سعيد أنك اتفقت مع الاستنتاج الذي قاله به الدكتور شحرور حتى و إن رأيت أن بعض الآيات التي احتج بها لم تكن في مكانها الصحيح

الآية التي ذكرتها ((قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي ))

جاءت في محلها تماما.

تحياتي

جقل :

ما ذكره الأخ العاقل صحيح

فالزنى لم يحرم إلا في شريعة موسى و أستطيع أن أثبت لك هذا الأمر و للزميل العاقل من القرآن إذا أردتم ذلك.

و لعل هذه يفسر لك لماذا بعث الله أكثر من رسالة سماوية لأن مستوى التطور الحضاري في المجتمعات الإنسانية كان يتقدم عبر الزمن.

اقتباس:في الآية نفسها سبب طلب موسى اصطحاب هارون معة هو أن هارون أفصح لسانا من موسى فقد يستطيع بفصاحته أقناعهم بحجته و ليس كونه يحمل نسبهم و هذا واضح جدا و ليس بحاجة الة أجتهاد شحروري

لكن هذا السبب لوحده لا يفسر لنا منطقيا كيف يستطيع أن يدخل موسى على آل فرعون و يحاورهم و هو الذي هرب من قبل و فر من ديارهم خوفا على حياته لأن دمه كان مطلوبا لهم إلا إذا كان هناك من يجيره و يشفع له عند آل فرعون.

اقتباس:المزاوجة هنا بين المسيح و مريم ثم بين هارون و أم موسى ..أي هارون يقابل المسيح و نريم تقابل أم موسقى....بهذه المقابلة يجب على القرآن أن يقول ليكتمل التشبيه المجازي  
يا أخت أم موسى

الوصف الذي كان مطلوبا في حينها كان لداعي السباب و الشتيمة وليس التشبيه كما تظن و هو كان دارجا بينهم و لم يبتكر خصيصا لمريم و هذه الشتيمة كانت مثل نقول اليوم يا ابن الحرام أو يا ابن ابن الزنا لذلك جاءت هذه العبارة في سياق الشتيمة و السب و ليس التشبيه.

دمت بخير