اقتباس:7 – مدرستي أنا , و هي تقول ان الحدث شيء و ما وصلنا عنه شيء , إن الفرق بين الحدث و تفسيره شاسع , فحدوث شيء و الإتفاق عليه لا يمنع استخدامه و تفسيره بطرق مختلفه و كبيره , نجد هذا في اسطوره الطوفان ,  

نجد مثلا أن اسطوره الطوفان التي استخدمت في ملحمه جلجامش , استخدمت بدعوى عرض فكره الخلود و استحاته للبشر – لاحظ الفرق بين هذه الفكره و بين النظره الإسلاميه – و تختلف ايضا روايه العهد القديم عن الروايه الاسلاميه بتفاصيل مفصليه و لكنها غير واضحه , نلاحظ قله التفاصيل الإسلاميه للتركيز على شيء واحد ( العبره )  

لنتأمل ملحمه جلجامش , التي نجد بها التركيز على تقديس الذكر و توضيح دوره و نوع من الاهتمام بالنثى و لكن في نطاق جنسي و خدمي للذكر , و نجد بها ايضا التركيز على مركزيه مطلقه للسلطه في شخص جلجامش الذي لا يحطيء حتى إن اخطأ , و الكثير من الملاحظات التي دونتها الالواح على مدى اكثر من 1800 عام بين نسخه و نسخه .

و نتامل الروايه الإسلاميه , التي لم تذكر مثلا طول السفينه و عرضها و لا عدد الحيوانات و لاعدد اهل نوح و لا ذكرت اين رست السفينه بشكل واضح , إن الروايه الإسلاميه تهدف الى سرد عبره في قصه نوح كعبره سردتها في قصه قوم عاد , ما هو الهدف إذا من تزوير ؟؟؟

قد يقول البعض أن التزوير يهدف الى تسهيل مرور الإسلام إلى شعوب المنطقه مثلا ؟ و لكن المتحقق في الإسلام ككل يجد أنه يصر على تفاصيل كثيره تجعله غير مهتما بتسهيل النشر على حساب هذه الأمور , كإنكار الصلب مثلا , و نجد انه جاء بقصص جديده عن قوم عاد و ثمود و الكثير الكثير في حين أنه لو أراد لنقل ما كان حرفيا او على الأقل زاد هذا الأمر , لا يمكن تحليل الامر خارج سياق العام , فتخصيص ها الامر بهذا التفسير يضع علامات استفهام حول الهدف الواضح و الوسيله ايضا و يجعلها متناقضه مع العام ببساطه .