الشاعر الفيلسوف و الفيلسوف الشاعر

[CENTER] أبو العلاء المعري
ايها الغر ان خصصت بعقل...فاتبعة فكل عقل نبي مرحبا بكم في عالم ابي العلاء المعري.
الشك عند المعري
من هذة الرؤية ندخل الي عالم الشك عند ابي العلاء المعري حيث نرى رؤيتة الشكية في كل مايجري من حولة
فلا جوامد ثابتة.
ولا يوجد شيء عندة غير قابل للنقد و التحليل و اللغة ليست مقدسة عند ابي العلاء بل هي قابلة للتأليف و النسخ و الحذف و الأضافة. ويقول المؤرخون انة ربما كان العمي عند ابي العلاء سبب في أن يري الأشياء مجردة.
من هو ابي العلاء :هو أحمد بن عبد الله ابن سليمان 363-449 هجريا (973-1057)
ولد في معرة النعمان بسوريا وقد اصابة الجدري صغيرا فكان سبب في اصابتة بالعمي ذهب الي بغداد عام 398 و استقر هناك حوالي سنة وسبعة أشهر ثم رجع إلى بلده معرة النعمان ولزم منزله في عزلة لا يبرح بيته ولا يأكل اللحم ولم يتزوج أيضا وكان يصوم كل أيام السنة ما عدا عيد الفطر وعيد الأضحى وكان يلبس خشن الثياب وعاش زاهدا حتى وفاته بمعرة النعمان سنة 449 هـو قد ترك خلفة الكثير من المؤلفات لم يصلنا منها الا اقل القليل للأسف الشديد.
والأن فلنتناول اشعارة الفلسفية التي تحمل الشك في الأيمان و في عدم الأيمان علي السواء الشك في الأديان عند المعري.
1-العقل في مواجهة ماوراء العقل :
يرتجي الناسُ أن يقـومَ إمــامٌ ناطــــقٌ في الكتيبة الخرســاء
كذب الظنُّ لا إمام سوى العقـ......ل مشيرا في صبحه والمســاء
فإذا ما أطعـتــه جلب الرحــــ.......مــــة عند المسير والإرســـاء
إنما هذه المذاهب أسبــــــاب ...... لجـــذب الدنــيا إلى الرؤسـاء

جاءت أحاديثُ إن صــحتْ فإن لها....... شأنـا ولكن فيها ضعف إسنادِ
فشاور العقل واترك غيره هـــدرا....... فالعقلُ خيرُ مشيٍر ضمّه النادي

العقل في مواجهة النص عند المعري :
قلتم لنا خالقٌ حكيم....... قلنا صدقتم كذا نقـولُ
زعمتموه بلا مكانٍ.......ولا زمانٍ ألا فقولــوا
هذا كلام له خبـئٌ .......معناه ليست لنا عقولُ

ويتعجب المعري لماذا لا يتألم الله لعذاب الناس :
رأيت سجايا الناس فيها تظالم....... ولا ريب في عدل الذي خلق الظلما

أنهيتَ عن قتل النفوس تعمدا....... وبعثت أنت لقبضها ملكين؟
وزعمت أن لـنا معــادا ثانــيا .......ما كان أغناها عـن الحالين

ويخاطب الله متسائلا :

إن كان لا يحظى برزقــك عاقـــل .......وترزق مجنونا وترزق أحمقا
فلا ذنب يارب السماء على امرئ.......رأى من ما يشتــــهي فتزندقا

لكن الشك يبقي حتي في الزندقة فيقول :
سأعبد الله لا أرجو مثوبته.......... لكن تعبد إعظام وإجلال

ويعلق علي تناقض بعض احكام الفقة مثل حكم دية اليد إذا قطعت بخمسمائة دينار ذهب وإذا سرق أحد من الناس ربع دينار تقطع يده فيعترض قائلا :

تناقضٌ ما لنا إلا السكوت له.......... وإن نعوذ بمــــولانا من النـار
يد بخمس مئين عسجد فُديت.......... ما بالها قُطعت في ربع ديــنار

ويفاجئنا المعري بأن العقل ينكر الأديان السابقة:
هفت الحنيفة والنصارى ما اهتدت.....ويهود حارت والمجوس مضللهْ
اثنان أهل الأرض : ذو عـــــقـل......بلا ديــن وآخر ديِّن لا عقل لـــهْ

ويشكك المعري في تدين الناس من حوله ويرى أنه تدين متوارث:
وينشأ ناشئ الفتيان منــا على ما كان عــوّده أبوه
وما دام الفتى بحجى ولكن..........يـعلــمه التديّــــن أقربوه

الشك في الديانات و المذاهب :
ويرى أن الأديان قد فشلت في خلق عالم مثالي :
أمور تستخف بها حلــــوم وما يدرى الفتى لمن الثبور
كتاب محمد وكتاب موسى .......... وإنجـــيل ابن مريم والزبـور
نهت أمما فما قبلت وبارت.......... نصيحتها فكل القــوم بـــور

ويتساءل المعري وهو في قمة شكه أي الأديان هو الصحيح :
في اللاذقية ضـجةٌ ما بين أحمد والمسيح
هـــذا بناقوس يدق وذا بمئـذنة يصــــيح
كل يعظّم ديـنه ياليت شعري ما الصحيح ؟

محبتي ومودتي(f)
محمد الدرة

:wr: