يواصل الدليل و البرهان بعد استنتاجيه الخاطئ في المداخلة السابقة و هي ان القران لم يكن مدونا بين يدي النبي(ص) مخالفا النصوص و الاثار التي يعتمد عليها اصلا في القاء شبهاته على القران , فيقول :

اقتباس:ننتقل الآن لسبب جمع القرآن أيام أبو بكر

السبب يرجع لقتل حفظة القرآن ولم يكن من أجل ترتيب القرآن

و كان قد افتتح استدلاله السابق بحديث البخاري :
5037 ـ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ اِسْمَاعِيلَ، عَنْ اِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ، اَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ اَرْسَلَ اِلَىَّ اَبُو بَكْرٍ مَقْتَلَ اَهْلِ الْيَمَامَةِ فَاِذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عِنْدَهُ قَالَ اَبُو بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ اِنَّ عُمَرَ اَتَانِي فَقَالَ اِنَّ الْقَتْلَ قَدِ اسْتَحَرَّ يَوْمَ الْيَمَامَةِ بِقُرَّاءِ الْقُرْانِ وَاِنِّي اَخْشَى اَنْ يَسْتَحِرَّ الْقَتْلُ بِالْقُرَّاءِ بِالْمَوَاطِنِ، فَيَذْهَبَ كَثِيرٌ مِنَ الْقُرْانِ وَاِنِّي اَرَى اَنْ تَاْمُرَ بِجَمْعِ الْقُرْانِ‏.‏ قُلْتُ لِعُمَرَ كَيْفَ تَفْعَلُ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ عُمَرُ هَذَا وَاللَّهِ خَيْرٌ‏.‏ فَلَمْ يَزَلْ عُمَرُ يُرَاجِعُنِي حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ صَدْرِي لِذَلِكَ، وَرَاَيْتُ فِي ذَلِكَ الَّذِي رَاَى عُمَرُ‏.‏ قَالَ زَيْدٌ قَالَ اَبُو بَكْرٍ اِنَّكَ رَجُلٌ شَابٌّ عَاقِلٌ لاَ نَتَّهِمُكَ، وَقَدْ كُنْتَ تَكْتُبُ الْوَحْىَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَتَتَبَّعِ الْقُرْانَ فَاجْمَعْهُ فَوَاللَّهِ لَوْ كَلَّفُونِي نَقْلَ جَبَلٍ مِنَ الْجِبَالِ مَا كَانَ اَثْقَلَ عَلَىَّ مِمَّا اَمَرَنِي مِنْ جَمْعِ الْقُرْانِ قُلْتُ كَيْفَ تَفْعَلُونَ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ هُوَ وَاللَّهِ خَيْرٌ فَلَمْ يَزَلْ اَبُو بَكْرٍ يُرَاجِعُنِي حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ صَدْرِي لِلَّذِي شَرَحَ لَهُ صَدْرَ اَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ فَتَتَبَّعْتُ الْقُرْانَ اَجْمَعُهُ مِنَ الْعُسُبِ وَاللِّخَافِ وَصُدُورِ الرِّجَالِ حَتَّى وَجَدْتُ اخِرَ سُورَةِ التَّوْبَةِ مَعَ اَبِي خُزَيْمَةَ الاَنْصَارِيِّ لَمْ اَجِدْهَا مَعَ اَحَدٍ غَيْرَهُ ‏{‏لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ اَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ‏}‏ حَتَّى خَاتِمَةِ بَرَاءَةَ، فَكَانَتِ الصُّحُفُ عِنْدَ اَبِي بَكْرٍ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ ثُمَّ عِنْدَ عُمَرَ حَيَاتَهُ ثُمَّ عِنْدَ حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ‏.‏

صجيج البخاري. فضائل القران. باب جمع القران.

و الروايات عن قتلى المسلمين مختلفة فهي منفاوتة بين 500 و 1700 . و ارى في هذه الرواية ان :
1- الذين يحفظون القران الكريم من الصحابة عدد كبير جدا . و ليس كما يدعي الدليل و البرهان بانهم قلة حتى انه ليقول بان ابا بكر و عمر لا يحفظان القران؟
2- يخلط الدليل و البرهان كما خلط غيره بين القراءة و الحفظ( الاستظهار). فاعتقد بان قول عمر بن الخطاب ( استحر القتل بالقراء) انه يقصد من يحفظ القران. و هو خطأ شنيع. فالقراءة لا يقصد بها الحفظ.