التفسير في عصر التابعين
بعد ان انصرم عهد الصحابة جاء عصر التابعين الذين تلقوا معظم معلوماتهم عنهم. و قد اعتمد هؤلاء المفسرون في فهمهم لكتاب الله على ما جاء في الكتاب نفسه, و على ما رواه الصحابة عن رسول الله (ص).
و في هذا العهد صار للتفسير مدارس عمادها كبار الصحابة الذين كانوا قد خرجوا من المدينة في عهد الرسول (ص) او في عهد الراشدين. و من هذه المدارس:
1- مدرسة التفسير بمكة :
و قد قامت هذه المدرسة على يد عبد الله بن عباس رضي الله عنهما , الذي جلس لاصحابه مفسرا لهم كتاب الله تعالى مبينا ما خفي منه و اشكل من معانيه , و كانوا يفهمون عنه ما يقول و يروون لمن بعدهم ما سمعوه منه. و من اشهر تلاميذ هذه المدرسة: سعيد بن جبير و مجاهد و عكرمة مولى ابن عباس و طاووس و عطاء بن رباح و كلهم كانوا من الموالي , و يختلفون في الرواية عن ابن عباس قلة و كثرة , و كذلك اختلف العلماء في درجة الثقة بهم.
2- مدرسة التفسير بالمدينة:
اقام عدد كبير من الصحابة بالمدينة المنورة, جلسوا لاتباعهم يعلمونهم كتاب الله و سنة رسوله (ص) , و قامت بالمدينة مدرسة للتفسير على يدي ابي ب كعب.
و من أشهر رجال هذه المدرسة: زيد ابن اسلم و ابو العالية و محمد بن كعب القرظي.
3- مدرسة التفسير بالعراق:
قامت مدرسة التفسير بالعراق على يد الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود الذي جلس اليه اصحابه و اخذوا منه اكثر من غيره من الصحابة.
و يمتاز اهل العراق بانهم اهل الراي . و هذه ظاهرة نجدها بكثرة في مسائل الخلاف .
و يقول العلماء: ان ابن مسعود هو الذي وضع الاساس لهذه الطريقة في الاستدلال .
و من اشهر رجال هذه المدرسة: علقمة بن قيس و مسروق و الاسود بن يزيد و قتادة بن دعامة السدوسي و عامر الشعبي و الحسن البصري و مرة الهمداني.
و قد تميز التفسير في هذه المرحلة بدخول كثير من الاسرائليات و ذلك لدخول كثير من اهل الكتاب في الاسلام فتحدثوا عما كان في كتبهم من اخبار بدء الخليقة و اسرار الوجود و بدء الكائنات. و قد تساهل التابعون و زجوا في التفسير بالكثبر من الاسرائيليات. كما ظل التفسير محتفظا بطابع التلقي و الرواية. و قد ظهرت في هذا العصر نواة الخلاف المذهبي , فظهرت بعض التفسيرات تحمل في طياتها هذه المذاهب كما كثر الخلاف بين التابعين في التفسير عما كان عليه بين الصحابة , و ان كان قليلا بالنسبة لما وقع بعد ذلك.