خاطرة رقم 22

{وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} (4) سورة الرعد
يقول صاحب الخواطر عن هذه الاية:

اقتباس:و هذه الآية تفصح عن أن القرآن لا يتجاوز ثقافة عصره ، و أن ما يدعو إلى التعجب هنا لا يختلف عن دهشة الإنسان القديم أمام الانفجار البركاني أو الهزة الأرضية أو كسوف الشمس .

فماالذي يدهش في هذه الآية ؟؟؟؟

و ما هي هذه الايات و الدلائل الالتي لا يفقهها إلا قومٌ يعقلون ؟؟؟

الفكرة ببساطة هي أن الأراضي الزراعية ، كلها تُسقى بماء واحد ، و لكنها تنبت أشياء مختلفة ، فهنا عنب و هنا نخيل ، هنا جرجير و هنا بطيخ و هنا بندورة ، و هذا أمر عجيب يدعو للدهشة ، و لا يمكن تفسيره بغير قدرة الله المطلقة ، فكيف يعطي هذا الماء الواحد كل هذا التنوع في الثمار ؟؟؟؟

إنه الله الواحد الذي إذا أراد شيئاً فإنما يقول له كن فيكون .

و كأن القرآن يفترض ، أن المنطق يقول ، أن الماء الواحد يجب أن يعطي ثماراً واحدة ، أي أن هذا هو الطبيعي و الذي لا يدعو للدهشة ن لكن الذي يدعو للدهشة - حسب القرآن - هو كيف يعطي هذا الماء الواحد هذه الثمار المتنوعة ؟؟؟؟

و المدهش في هذه الخاطرة ان صاحبها افترض بان الاية تتعجب من اختلاف الثمار رغم انها تسقى بماء واحد. و امعانا في ترسيخ هذا الفهم لون لنا الجزء الذي يقول: يُسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ , مع ان القاعدة هي ان ما يتبع حرف الواو هو المقصود بلفت النظر حسب القاعدة.
بالتالي فان الاية تلفت انتباهنا الى تفضيل في الاكل بين الثمار و ليس الى طبيعة الماء الذي يسقي هذه الثمار:
{وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ}
و تاكيدا على ان الاية تقصد الى اختلاف الاكل بين الثمار فقد استانفت بحرف : ان, فقالت ان في ذلك لايات لقوم يعقلون.
عليه فان الاية تقرر ان:
1) طبيعة الماء الذي يسقي هذه الثمار واحد.
2 ) ان الاختلاف بين هذه الثمار هو في ما تاكله .
السؤال الذي كانت اجابته ستؤدي بصاحب الخواطر الى فهم قصد الاية الكريمة هو : ما المقصود ب (نُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ )؟
يتبع..