أمس اقتنيت آخر روايات "أمين معلوف" وعدت بها إلى البيت، وقبل أن أتصفحها بعض الشيء رأيت موضوع "بسمة" هذا في النادي.

قضيت مع أمين معلوف، في حياتي، ساعات طويلة جداً، قرأت فيها معظم ما كتب هذا الروائي اللبناني الفذ الذي أصبحت كتبه اليوم معلماً من معالم الثقافة الفرنسية. فأمين معلوف لم يكتب بالعربية كتابات ذات أثر مع أنه عمل في جريدة "النهار" البيروتية (كما قرأت مرة)، ومع أن لهجته العربية اللبنانية ما زالت تصبغ جميع مخارج الحروف الفرنسية عندما يتحدث بلغة "فولتير".

في شهر تشرين أول|أكتوبر من العام الماضي، كان هناك مؤتمر ثقافي في مدينة "بلوا" الفرنسية وكان "أمين معلوف" حاضراً. كنت أمني نفسي برؤية كاتبنا الكبير وسؤاله عن سبب إحجامه عن الكتابة بلغته الأم. ولكني لم أتمكن من حضور هذا المؤتمر وما زال السؤال يعالجني. "فأمين معلوف" – عادة - لا يكتب بطريقة خاصة جداً وأسلوب شديد التفرد، بل تراه - مثل "نجيب محفوظ"– يقص عليك أحداثاً بتناسق وترتيب دون توشيح أو توشية أو تدخل في النص. هو يترك الماء يجري في النهر الذي أعده له، ويتركك تسير مع الدرب الذي وضعك به دون أن تحس بعطفات قوية وتعاريج حادة. لذلك ما أزال أتساءل لماذا لا يحاول "أمين معلوف" الكتابة بالعربية مرة، ولو كانت مرة وحيدة؟ فالرجل صحفي وامتهن الحرف العربي فترة ولا شك بأن له الكثير من القراءات بلغته الأم.

طبعاً، أن يكتب "أمين معلوف" بالعربية أو بالفرنسية، فهذا لا ينقص ولا يزيد في قيمة عمله الأدبي، ولأعمال "أمين معلوف" الأدبية صدى كبير في العالم "الفرانكوفوني". فمعظم رواياته حصدت جوائز كثيرة وبيعت بأعداد هائلة، والعالم الثقافي الفرنسي يجله ويعتبره ويعرف قيمته. لذلك رأيت "برنار بيفو"، أشهر مقدمي البرامج الثقافية ("بويون دي كولتور")في التليفزيون الفرنسي، يفرد له حلقة خاصة لاستجوابه واللقاء به والسماع منه.

معظم روايات "أمين معلوف" تم نقلها إلى العربية، ولكن "لأمين معلوف" نكهة خاصة عندما تقرأه بالفرنسية. فشراء كتاب لأمين معلوف يعدك بساعات من المتعة الحقيقية والاستفادة الأكيدة وعصر آخر ترحل إليه وتعيش في خضمه، فتكتشف عالماً آخر وتتعرف بين هذا وذاك على الكثير من الآراء الخفية المهمة التي يحرص الكاتب على بذرها في طيات صفحات كتبه. لجميع هذا، رأيتني أبادر إلى اقتناء كل كتاب جديد يصدر "لأمين معلوف". ولقد كان آخر ما اقتنيت – أمس – كتابه الحديث الذي يحمل عنوان "أصول Origines"، والذي استحق عليه جائزة "البحر المتوسط" سنة 2004.

"أصول" يحكي قصة "جبرائيل وبطرس"، أخوين لبنانيين مولودين في أواخر القرن التاسع عشر في هذا الجبل الأشم الذي كان جزءاً لا يتجزأ من الامبراطورية العثمانية. كان جبرائيل يحلم بأن "يغزو" العالم، لذلك رأيته يسافر إلى كوبا، بينما بقي أخاه "بطرس"، رجل العلم والثقافة، في بلده. هكذا يبدأ "أمين المعلوف" كتابه منتقلاً بالقاريء بين الشرق الأوسط وفرنسا والبرازيل والولايات المتحدة.

لا أعرف إن كان هذا الكتاب – الذي استوقفتني مقدمته - قد تم نقله إلى العربية أم لا (فهو حديث الصدور نسبياً). لذلك فلأترجم لكم السطور القليلة الأولى التي أثارت اهتمامي (وهي قريبة جداً من موضوع "بسمة" الممتاز):

" لغيري أن يتحدث عن "الجذور"، فهذه الكلمة ليست من قاموسي.
لا أحب كلمة "جذور" ولا تستهويني صورتها. "فالجذور" تغور في التراب وتتخلل الأوحال ولا تجد نفسها إلا في الظلمات. إنها تمسك بالشجرة وتعتقلها، وعندما تغذيها فإنها تفعل ذلك بابتزاز وهي تقول لها:"لو تحررت مني فإنك سوف تموتين".

على الأشجار أن تخنع، فهي بحاجة لجذورها؛ ولكن الانسان ليس بحاجة لهذه الأخيرة. نحن نتنفس النور، نعانق السماء، وعندما "ننغرز" في الأرض، فإننا نفعل ذلك كي نننتهي، كي نتلف. بلد الولادة لا تمدنا بنسغ يصعد من قدمينا حتى قمة رأسنا، فأقدامنا لا تخدمنا إلا في المشي. لا يهم لدينا إلا "الطرقات"؛ فهي من يرافقنا من الفقر إلى الغنى أو إلى فقر آخر، من العبودية إلى الحرية أو إلى موت فاجع. الطرقات تعدنا، تحملنا، تدفعنا ثم تتركنا. عندها نمضي إلى الموت، كما ولدنا، على حافة طريق لم نختاره.

بعكس الأشجار، لا تنبت الطرقات من الأرض حيثما انتثر البذار. فالطرقات مثلنا، لها "أصل"؛ أصل الطريق صُوَري، إذ ليس هناك بداية حقيقية لها، فخلف كل منعطف، يكمن منعطف آخر ومنعطف ثالث.
صعب أن "تلتقط" أصل الطريق، فعند كل مفترق طرق هناك التقاء لطرق آتية من أصول مختلفة" ....


واسلموا لي
العلماني