قال أتحدى ... تتحدى في ايه يا رياض ... في الكتاب المقدس ... ليه هو انت فاكر لما تكون عاهرة أسمها ست شريفة يعنى تكون شريفة ...

مرة السسابقة نقلت لك در الأولى من الدروس الجنسية في الكتاب المقدس و و لم اسمع لك همسا ... هذه المرة لك درس الثاني من الدروس الجنسية في الكتاب المقدس و هي أسهل المواضيع للنقل... فانت عارف فضائح الكتاب المقدس ... و صدقنى بأسلوبك و هجوكم على الإسلام لن ترجع الإحترام و القدسية لكتابك الذي يفقده بذاته و لا دخل لأهل الأسلام فيه ... الكتاب المقدس مش مقدس من تلقاء نفسه

يشرح لنا الكتاب المقدس كيفية الزنا مع أبو الزوج

وهذا الدرس مأخوذ من قصة زنا يهوذا بثامار أرملة ابنيه

أبطال القصة

يهوذا : هو الابن الرابع لنبي الله يعقوب ( إسرائيل ) من زوجته ليئة وهو السبط الرابع من أسباط بني إسرائيل
{فحبلت ليئة و ولدت ابنا و دعت اسمه راويين ..... شمعون ...... لاوي..... ... و حبلت أيضا و ولدت ابنا و قالت هذه المرة احمد الرب لذلك دعت اسمه يهوذا}

ثامار :أرملة ابني يهوذا (عير البكر ،ولاونان الابن الثاني }

أحدث القصة

ان يهوذا تزوج من ابنة رجل كنعانى فحبلت منه وولدت له ابنه البكر عير ثم ولدت بعده اونان ثم شيلة
فزوج يهوذا ابنه عير من ثامار
وعندما مات عير طلب يهوذا من ابنه اونان ان يتزوج ارملة أخيه عير ويقيم نسل له
وتزوج اونان من ثامار ولكن لعلمه ان النسل لم يكن له وإنما لعير أخيه المتوفى فكان يضجع معها ويقذف منيه خارجها علي الأرض !!! حتى لا يقيم نسل لأخيه فاماته الرب بسبب ذلك
ولما كان الابن الثالث ليهوذا صغير علي الزواج فقد طلب يهوذا من ثامار ان تمكث في بيت أبيها لحين يكبر ابنه شيلة فيتزوجها ويقيم نسل لأخيه !!!
وذهبت ثامار إلي بيت أبيها
وحدث ان زوجة يهوذا ماتت وان يهوذا صعد إلي منطقة تسمي تمنة ليجز غنمه
ووصل الخبر إلي ثامار فخلعت عنها ثياب ترملها و تغطت ببرقع و جلست في مدخل الطريق المؤدي الي منطقة تمنة لانها رأت ان شيلة قد كبر ولم يزوجها يهوذا له
وإثناء توجه يهوذا إلي منطقة تمنة وجد ثامار جالسة علي الطريق ولم يعرفها لانها قد غطت وجهها فحسبها زانية
ودار هذا الحوار بعد ذلك

يهوذا : أزانية أنت ؟

ثامار : هل ترغب

يهوذا : نعم

ثامار : ماذا تعطيني لكي تدخل علي ؟

يهوذا : سوف أرسل لك جدي معزى من الغنم

ثامار : وكيف اضمن بعد ان تضجع معي انك سوف ترسله لي؟

يهوذا : الضمان الذي تطلبيه أعطيه لك

ثامار : تعطيني رهنا حتى ترسله

يهوذا : ما الرهن الذي أعطيكِ

ثامار : خاتمك و عصابتك و عصاك التي في يدك
فأعطاها و دخل عليها فحملت منه

ثم قامت و مضت و خلعت عنها برقعها و لبست ثياب ترملها

يهوذا : ( لصاحبه العدلامي ) خذ هذا الجدي المعزي وأعطيه لزانية تجدها في مدخل الطريق المؤدي إلي منطقة تمنة وسوف تعطي لك خاتمي وعصابتي وعصاي فتحضرهم لي

العدلامي : ( رجع بعد فترة من الزمن ) ذهبت ولم أجدها وسئلت عنها أهل المنطقة فقالوا لم تكن هناك زانية هنا

يهوذا : أنا عملت الذي علي

بعدثلاثة اشهر

عبد يهوذا: يا سيد يهوذا عندي لك خبر سيء جداً

يهوذا : هات ما عندك من أخبار سيئة

عبد يهوذا: لقد زنت ثامار وهي حبلي أيضاً

يهوذا: احضروها لتحرق وسألوها من الذي زنا بها

وذهب أحد الناس إلي ثامار

عبد يهوذا: (بعد ان ذهب إلي ثامار ) من الذي زنا بك

ثامار: اذهب وأعطي حماي هذا الخاتم و العصابة والعصا وقول له ان صاحب هذه الأشياء هو الذي زنا بي وحبلى منه

عبد يهوذا: ( بعد ان ذهب إلي يهوذا ) سيدي لقد أرسلت لك ثامار هذه الأشياء وتقولك ان صاحب هذه الأشياء هو الذي زنا بي وحبلى منه

يهوذا : أيها الناس ان ثامار ابر مني أنا الزاني وأنا السبب لأني لم أزوجها لشبلة ابني فلم يعد هناك رجل يعاشرها فبحثت عن الزنا أنا السبب أنا السبب

وجاء وقت ولادتها وإذا بها تضع توأمان

النص

سفر التكوين
38: 1 و حدث في ذلك الزمان ان يهوذا نزل من عند اخوته و مال الى رجل عدلامي اسمه حيرة
38: 2 و نظر يهوذا هناك ابنة رجل كنعاني اسمه شوع فاخذها و دخل عليها
38: 3 فحبلت و ولدت ابنا و دعا اسمه عيرا
38: 4 ثم حبلت ايضا و ولدت ابنا و دعت اسمه اونان
38: 5 ثم عادت فولدت ايضا ابنا و دعت اسمه شيلة و كان في كزيب حين ولدته
38: 6 و اخذ يهوذا زوجة لعير بكره اسمها ثامار
38: 7 و كان عير بكر يهوذا شريرا في عيني الرب فاماته الرب
38: 8 فقال يهوذا لاونان ادخل على امراة اخيك و تزوج بها و اقم نسلا لاخيك
38: 9 فعلم اونان ان النسل لا يكون له فكان اذ دخل على امرأة أخيه انه افسد على الأرض لكيلا يعطي نسلا لأخيه
38: 10 فقبح في عيني الرب ما فعله فاماته أيضا
38: 11 فقال يهوذا لثامار كنته اقعدي ارملة في بيت ابيك حتى يكبر شيلة ابني لانه قال لعله يموت هو ايضا كاخويه فمضت ثامار و قعدت في بيت ابيها
38: 12 و لما طال الزمان ماتت ابنة شوع امراة يهوذا ثم تعزى يهوذا فصعد الى جزاز غنمه الى تمنة هو و حيرة صاحبه العدلامي
38: 13 فاخبرت ثامار و قيل لها هوذا حموك صاعد الى تمنة ليجز غنمه
38: 14 فخلعت عنها ثياب ترملها و تغطت ببرقع و تلففت و جلست في مدخل عينايم التي على طريق تمنة لانها رات ان شيلة قد كبر و هي لم تعط له زوجة
38: 15 فنظرها يهوذا و حسبها زانية لانها كانت قد غطت وجهها
38: 16 فمال اليها على الطريق و قال هاتي ادخل عليك لانه لم يعلم انها كنته فقالت ماذا تعطيني لكي تدخل علي
38: 17 فقال اني ارسل جدي معزى من الغنم فقالت هل تعطيني رهنا حتى ترسله
38: 18 فقال ما الرهن الذي اعطيك فقالت خاتمك و عصابتك و عصاك التي في يدك فاعطاها و دخل عليها فحبلت منه
38: 19 ثم قامت و مضت و خلعت عنها برقعها و لبست ثياب ترملها
38: 20 فارسل يهوذا جدي المعزى بيد صاحبه العدلامي لياخذ الرهن من يد المراة فلم يجدها
38: 21 فسال اهل مكانها قائلا اين الزانية التي كانت في عينايم على الطريق فقالوا لم تكن ههنا زانية
38: 22 فرجع الى يهوذا و قال لم اجدها و اهل المكان ايضا قالوا لم تكن ههنا زانية
38: 23 فقال يهوذا لتاخذ لنفسها لئلا نصير اهانة اني قد ارسلت هذا الجدي و انت لم تجدها
38: 24 و لما كان نحو ثلاثة اشهر اخبر يهوذا و قيل له قد زنت ثامار كنتك و ها هي حبلى ايضا من الزنى فقال يهوذا اخرجوها فتحرق
38: 25 اما هي فلما اخرجت ارسلت الى حميها قائلة من الرجل الذي هذه له انا حبلى و قالت حقق لمن الخاتم و العصابة و العصا هذه
38: 26 فتحققها يهوذا و قال هي ابر مني لاني لم اعطها لشيلة ابني فلم يعد يعرفها ايضا
38: 27 و في وقت ولادتها اذا في بطنها توامان
38: 28 و كان في ولادتها ان احدهما اخرج يدا فاخذت القابلة و ربطت على يده قرمزا قائلة هذا خرج اولا
38: 29 و لكن حين رد يده اذ اخوه قد خرج فقالت لماذا اقتحمت عليك اقتحام فدعي اسمه فارص
38: 30 و بعد ذلك خرج اخوه الذي على يده القرمز فدعي اسمه زارح


التعقيب

قصة غريبة جدا

أولا : حكم زواج الأخ من أرملة أخيه ليقيم له نسل
مستحيل ان يكون هذا حكم الله فكيف يحكم الله علي شخص ان ينسب ابنه الي غيره مهما كان هذا الشخص وقرابته منه !
فهذا مرفوض عقلا ً ومخالف للفطرة
فلا يوجد شخص عاقل يقبل ان يتزوج من اجل ان ينسب أبنائه لغيره
وذا حدث هذا ورفض الابن ان ينسب الي غير أبيه فما هو العمل ؟ !
وإذا مات هذا الشخص بدون ان ينجب أبناء ينسبهم لأخيه المتوفى وتزوج أخيه التالي أرملته فأنجب منها فلمن ينسب الابن للأخ الأول أم الأخ الثاني ؟ !
والغريب ان هذا الحكم نسبوه الي الله ضمن الأحكام التي نزلت علي موسي فيما بعد ( سفر التثنية ) رغم انه من أعرافهم
فإذا كان لابد ان يكون للشخص أبناء لماذا لم يرزقه الله بالأبناء قبل ان يتوفاه بدل ما يظلم أخيه ويجبره علي ان ينسب أبنائه لأخيه أليس هو الخالق الرزاق ؟!!

ثانيا :ثامار أنجبت توأمان من زناها بحماها

فهل طبقا للحكم السابق سوف ينسب التوأمان لابنيه المتوفيان بحيث ينسب للمتوفى الأول الابن الأكبر وينسب الابن الثاني للمتوفى الثاني ؟ !!!

ثالثا : ألفاظ القصة بأذية جداً و تخدش الحياء حاشى لله ان يقص مثل هذه القصص الجنسية

فعلم اونان ان النسل لا يكون له فكان اذ دخل على امرأة أخيه انه افسد على الأرض لكيلا يعطي نسلا لأخيه (أي ويقذف منيه خارجها علي الأرض لعدم وجود عازل طبيبي علي ايامه )

يضجع ..................... يفسد علي الأرض ..... هل هذا كلام الله عظيم ؟ !!!!!
فمال إليها على الطريق ................. و قال هاتي ادخل عليك ...... هل هذا كلام الله عظيم ؟ !!!!!
فقالت ماذا تعطيني............... لكي تدخل علي ...... هل هذا كلام الله عظيم ؟ !!!!
فأعطاها ............. و دخل عليها فحبلت منه ........... هل هذا كلام الله عظيم ؟ !!!!
حاشى لله ان يتكلم بهذه الوقاحة وبهذا الإسفاف الجنسي فأي رب هذا الذي في مخيلتهم

رابعا : يهوذا احد أسباط بني إسرائيل يستحيل ان يزني فهو ابن نبي الله يعقوب وقد كرمه الرب مع باقي الأسباط في الكتاب المقدس فقد طلب الرب من موسي ان يوضع أسماء الأسباط الاثنى عشر علي صدارة كاهن الرب هارون ((( 21وَتَنْقُشُ عَلَى كُلِّ حَجَرٍ كَرِيمٍ اسْمَ سِبْطٍ مِنْ أَسْبَاطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ الاثْنَيْ عَشَرَ عَلَى غِرَارِ نَقْشِ الْخَاتَمِ الْمَحْفُورَةِ عَلَيْهِ أَسْمَاءُ الاثْنَيْ عَشَرَ سِبْطاً.............. 29فَيَحْمِلُ هَرُونُ أَسْمَاءَ أَسْبَاطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي «صُدْرَةِ الْقَضَاءِ» عَلَى قَلْبِهِ عِنْدَمَا يَدْخُلُ إِلَى الْقُدْسِ، تَذْكَاراً دَائِماً أَمَامَ الرَّبِّ 30وَتَضَعُ أَيْضاً فِي صُدْرَةِ الْقَضَاءِ «الأُورِيمَ وَالتُّمِّيمَ» لِيَحْمِلَهَا هَرُونُ عَلَى قَلْبِهِ عِنْدَمَا يَمْثُلُ أَمَامَ الرَّبِّ. وَهَكَذَا يَحْمِلُ هَرُونُ عَلَى قَلْبِهِ أَمَامَ الرَّبِّ دَائِماً رَمْزَ قَضَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ.
( سفر الخروج39/ 21الي 30 )
فهل زاني يكرمه الرب ويوضع اسمه علي الصدارة التي يضعها كاهن الرب عل قلبه ؟!!!!!!

خامساً : هل الرب يبرر الخطيئة ؟

لقد اسرد الكتاب المقدس القصة بدون ادنى تعقيب وكأنه شيءً عادي
بل قام بتبريرها

بان يهوذا ............... زوجته توفت ((38: 12 و لما طال الزمان ماتت ابنة شوع امراة يهوذا.........))

ثامار ........................ حماها لم يزوجها لابنه شيلة فلم يقترب منها رجل ((38: 26 فتحققها يهوذا و قال هي ابر مني لأني لم أعطها لشيلة ابني فلم يعد يعرفها أيضا ))
فالنص يحل للأرمل ان يزني وكذلك الأرملة

سادسا : منطقية أحدث القصة

تشعر من سياق هذه القصة بمساندة القدر ( الرب ) للإحداث
فتجد من يخبر ثامار بنية حماها يهوذا صاعد إلى تمنة ليجز غنمه ؟!
تجلس في الطريق المؤدي إلي المكان الذي عزم يهوذا التوجه له وكأن هذا المكان لا يوجد له الا طريق واحد الذي يسلكه يهوذا
والغريب إنها تصل قبله إلي هذا المكان ؟ يجوز يكون عندها سيارة !
والأغرب إنها متخفية داخل ملابسها ورغم ذلك عرف إنها توريد الزنا رغم إنها لم تكن تظهر مفاتن جسدها وفي فمها لبانة
والأغرب انه أضجع معها ولم يتعرف عليها ولو من صوتها يجوز كانت تتحدث معه بالإشارة
يقولون ان يهوذا صعد إلي هذا المكان ليجز غنمه
ثم تطلب هي مقابل أضجعه معا
فيقول لها سوف أرسل لك جدي معزى من الغنم
وتطلب هي رهن ويقول لها ليس معي غير الخاتم و العصابة و العصا
فأين الغنم الذي صعد ليجزه ؟!!!!!!!

الخلاصة

استحالة ان تكون القصة راويها رب العزة لما فيها من إسراف وإسفاف جنسي شديد ووقاحة فهي تخدش الحياء وتدعوا وتشجع علي ممارسة الرزيلة
ونسال ما الفائدة من وراء تضمين الكتاب المكدس بمثل هذه القصص الجنسية؟
لا يوجد بها أي عبر يعتبر بها البشر
فقد زنا كل من يهوذا وثامار ولم يحدث لهم شي بل جزاهم الله بتوأمين ولم يتوعدهم في الاخرة بل كرم يهوذا ووضع اسمه منقوش علي صدارة كاهن الرب
فهل تم وضع هذه القصص لتسلية القراء للكتاب المكدس ؟
أم للدعوة إلي الرذيلة والفحشاء ؟