اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  
إقتباس:
تاويل ابن قتادة و ابن النديم الذي استدللت به ليس مما رفع الى النبي(ص) .
كما اذكرك بما قاله ابن حزم :
________________________
أراك أخذت بتأويل ابن حزم و تركت تأويل ابن قتادة و ابن النديم علما بأن تأويل ابن حزم أيضا ليس مما رفع إلى النبى فهل ابن حزم أفضل منهما؟
تحياتى

لم أخذ بتاويل ابن حزم فابن حزم لم يكن يتأول فهو استدل على رأيه . و كنت سابقا قد بينت لك لماذا لم يتهم القران النصارى كما اتهم اليهود , و مع انني لم اقرا راي ابن حزم هذا سابقا الا بعد ان وضعت انت الرابط اعلاه , الا انني وصلت الى معرفة لماذا لم يتهم القران النصارى كما اتهم اليهود بالبحث عن اسباب اتهام القرانلليهود و هي ظاهرة في العهد القديم و لا تجد لها اثرا في العهد الجديد:
فبينما ينسب كاتب العهد القديم الكلام الى الله تعالى:

تك 6:7 فقال الرب امحو عن وجه الارض الانسان الذي خلقته.الانسان مع بهائم ودبابات وطيور السماء.لاني حزنت اني عملتهم.
لا نجد اي من البشيرين ينسب ما كتبه الى الله تعالى:

1 اذ كان كثيرون قد اخذوا بتاليف قصة في الامور المتيقنة عندنا
2 كما سلمها الينا الذين كانوا منذ البدء معاينين وخداما للكلمة
3 رأيت انا ايضا اذ قد تتبعت كل شيء من الاول بتدقيق ان اكتب على التوالي اليك ايها العزيز ثاوفيلس
4 لتعرف صحة الكلام الذي علّمت به

اقرا راي ابن حزم جيدا و ستجد انه لم يكن يتاول و انما يستدل على رايه بما سمعه من اقوال النصارى نفسهم على عكس ابن النديم الذي لم يسند او يستدل.

"ولسنا نحتاج إلى تكلّف برهان في أن الأناجيل وسائر كتب النصارى ليست من عند الله عز وجل، ولا من عند المسيح عليه السلام، فقد كفونا هذه المؤونة كلها لأنهم لا يدّعون أن الأناجيل منزلة من عند الله تعالى على المسيح، ولا أن المسيح عليه السلام أتاهم بها، بل كلهم أولُّهم عن آخرهم لا يختلفون في أنها أربعة تواريخ ألّفها أربعة رجال معرفون في أزمان مختلفة"

و نفس القول ايضا قاله ابن تيمية.