اقتباس:

اقتباس: مستر كامل كتب/كتبت
نعود الى نقطتنا أعلاه ... فبولس كان يهوديا ... بل كان فريسيا ... فكيف لفريسى أن يقتل مخالفا الوصايا ( لا تقتل , لا تسرق , ....) , ان هذا ليثبت ان داخليته هى داخلية ذئب خاطف و كان شوكة فى طريق المؤمنين أى انه كان شجرة خبيثة وهو يهودى شجرة تطلب الإذن بالتوسع بقتل التلاميذ فى دمشق وسفك أنهر من الدماء كى ترتوى به هذه الشجرة:

هذا ما نسميه بالإخلاص الأعمى يا عزيزي. فمعرفته للكتاب المقدس كانت خارقة. وحبه لخدمة إلهه بإخلاص لا غبار عليه. كل ما في الأمر أنه كان يعتبر من مسؤوليته حماية المبادئ الإلهية الموجودة في "العهد القديم". والواقع كان يسوع المسيح قد سبق وأنبأ بحالة أشخاص كهؤلاء:

اقتباس:" 16: 2 سيخرجونكم من المجامع بل تاتي ساعة فيها يظن كل من يقتلكم انه يقدم خدمة لله – يوحنا 16 : 2.
http://st-takla.org/pub_newtest/43_john.html
[QUOTE]" 1: 14 و كنت اتقدم في الديانة اليهودية على كثيرين من اترابي في جنسي اذ كنت اوفر غيرة في تقليدات ابائي – غلاطية 1 : 14.
http://st-takla.org/pub_newtest/48_galat.html
[QUOTE]"3: 6 من جهة الغيرة مضطهد الكنيسة من جهة البر الذي في الناموس بلا لوم – فيليبي 3 : 6.
http://st-takla.org/pub_newtest/50_philip.html

ولا ننسَ بعض التوصيات الإلهية في شريعة موسى على عدم التردد في قتل أو رجم من يسعى ويشجع الآخرين لاتباع آلهة أو طريقة عبادة أخرى. راجع الإصحاح 13 من سفر التثنية كمثال على ذلك. ولنحدد هنا العدد 9 منه:
[QUOTE]" 13: 9 بل قتلا تقتله يدك تكون عليه اولا لقتله ثم ايدي جميع الشعب اخيرا"

http://st-takla.org/pub_oldtest/05_deut.html

إذاً لم يكن بولس يعمل ذلك بدافع الإجرام بل بدافع الدفاع عن حق الله وخدمته بغيرة متطرفة وإخلاص.

يستغرب هنا كيف ينقل شخص من الكفر والعداوة إلى القديسية والرسالة من غير أن يمر حتى بمرحلة الإيمان .فمن الممكن تصديق التحول من فرط العداوة إلى الإيمان ،أما إلى النبوة والرسالة من غير إعداد وتهيئة فلا،ومن المعلوم أن أحداً من الأنبياء لم ينشأ على الكفر،فهم معصومون من ذلك .

و لنا أن نتساءل كيف لبولس أن يجزم بأن من رآه في السماء وكلمه كان المسيح، إذ هو لم يلق المسيح طوال حياته...

بل أن القصة المزعومة لرؤية يسوع مليئة بالتناقضات الصارخة كاتالى:

1- جاء في الرواية الأولى (أعمال/9) "و أما الرجال المسافرون معه، فوقفوا صامتين يسمعون الصوت، ولا ينظرون أحداً"(أعمال9/7)، بينما جاء في الرواية الثانية (أعمال22): "المسافرون لم يسمعوا الصوت" (أعمال 22/9)، فهل سمع المسافرون الصوت ؟ أم لم يسمعوه؟

2- جاء في الرواية الأولى والثانية أن المسيح طلب إلى بولس أن يذهب إلى دمشق حيث سيخبر بالتعليمات هناك: " قال له الرب: قم وادخل المدينة فيقال لك ماذا ينبغي أن تفعل" ( أعمال9/6)،" قلت ماذا افعل يا رب؟.فقال لي الرب قم واذهب إلى دمشق وهناك يقال لك عن جميع ما ترتب لك أن تفعل" (أعمال22/10)، بينما يذكر بولس في الرواية الثالثة (أعمال26) أن المسيح أخبره بتعليماته بنفسه، فقد قال له: " قم وقف على رجليك، لأني لهذا ظهرت لك، لأنتخبك خادماً وشاهداً بما رأيت وبما سأظهر لك به، منقذاً إياك من الشعب ومن الأمم الذين أن الآن أرسلك إليهم…"(أعمال 26/16-18).

3- جاء في الرواية الثانية أن المسافرين مع بولس " نظروا النور وارتعبوا" (أعمال22/9)، لكنه في الرواية الأولى يقول: " و لا ينظرون أحدا ً". (أعمال9/7).

4- جاء في الرواية الأولى والثانية أن بولس "وحده سقط على الأرض" (أعمال9/4)، بينما المسافرون وقفوا، وفي الرواية الثالثة أن الجميع سقطوا، فقد جاء فيها "سقطنا جميعاً على الأرض" (أعمال26/14).

5- جاء في الرواية الأولى " أن نوراً أبرق حوله من السماء" (أعمال 9/3)، ومثله في الرواية الثانية (انظر أعمال22/6)، غير أن الرواية الثالثة تقول: "أبرق حولي وحول الذاهبين معي" (أعمال 26/13).

فحدث بهذه الأهمية في تاريخ بولس ثم النصرانية لا يجوز أن تقع فيه مثل هذه الاختلافات، يقول العلامة أحمد عبد الوهاب:"إن تقديم شهادتين مثل هاتين (الرواية الأولى والثالثة) أمام محكمة ابتدائية في أي قضية، ولتكن حادثة بسيطة من حوادث السير على الطرق لكفيل برفضهما معاً، فما بالنا إذا كانت القضية تتعلق بعقيدة يتوقف عليها المصير الأبدي للملايين من البشر" إذ بعد هذه الحادثة أصبح شاول الرسول بولس مؤسس المسيحية الحقيقي.

لكن إذا أردنا تحليل الهدف الذي جعل بولس يختلق هذه القصة فإنا نقول: يبدو أن بولس اندفع للنصرانية بسبب يأسه من هزيمة أتباع المسيح، فقد رآهم يثبتون على الحق رغم فنون العذاب الذي صبه عليهم، وهذا الشعور واضح في قول بولس أن المسيح قال له: "صعب عليك أن ترفس مناخس" (أعمال 26/14).

تحياتى