لقد و جدت الصوفية مرتعاً لها في نفوس و قلوب الغربيين, فمثلا اذا ذهبت الى كاليفورنيا و بالتحديد مدينة سان فرانسيسكو سوف تجد هناك مركز عالمي اجتماعي يدافع عن افكار '' ابن عربي '' و معظم مريدين ذلك المركز الذي أنشئ في اواخر السبعينيات '' لم اعد اذكر السنة بالتحديد '' من الغربيين و قلة من العرب. طبعا سان فرنسيسكو مشهورة كمدينة انفتاحية و متقبلة للاراء و الحضارات و متفاعلة معها عن غيرها من المدن الداخلية في اميركا و غيرها من الولايات.

كان ابن عربي احد اعمدة الفكر الميتافيزيقي في الاسلام بشكل عام. و اذا قرأت '' رسائل ابن عربي '' ستجد انه قد نضدد العلوم و قسمها لثلاث منظومات : علم العقل, علم الحال و العلم الثالث '' علم الاسرار '' الذي بسببه ظن ابن تيميه ان ابن عربي متشيع فأعلن على اثره فتواه بزندقة ابن عربي و خروجه عن منظومة الدين الاسلامي.

ان الارستقراطية الفلسفية العقلية '' لابن عربي '' هي ما دفعت الكثير من الغربيين و الغرب بشكل عام لتقبل هذه العقلية و انقياده له. و لا اعتقد ان الوهابية او مريدين ابن تيمية كان لها من الأثر ما يذكر على الفكر و النضج الاوروبي تجاه الاسلام .. بالعكس ستجد ان الوهابية اتجهت شرقا لدول مثل باكستان , افغانستان و غيرها من دول شرق اسيا و التصقت بالحياة اليومية و العبادة و انسلخت تلك الشعوب عن انتمائها الشعوبي لتجد في الاسلام الانتماء و الملاذ الامن.

ان فلسفة ابن عربي, ابن الفارض,, ابن سبعين و حتى ابن رشد تلك الفلسفات التي ترعرعت في الدولة الاندلسية و انخرطت في نسيج الدولة الاوروبية .. كانت لايدولوجياتهم و فلسفتهم النصيب الاكبر في حض الكثير من الاوروبين و الغربيين على التعمق في الاسلام و الدخول فيه.

كثيرون يجدون ان اهل بلاد الشام يعتنقون افكار ابن عربي كونه عاش في دمشق و مات فيها '' على ما اعتقد .. صحح معلومتي ان كنت خاطئة رجاءً '' . لكن اظن ان كتابه '' فصوص الحكمة '' كان له الأثر الأكبر في اعتباره كزنديق و مارق على الدين الاسلامي من قبل السنة كونه عرض تصوراته لحياة الانبياء و تاريخهم مستمدا من القرآن كل ذلك اعتمادا على عقيدته في التوحيد .. فجاء عمله مطابق و محاكي للكتاب المقدس و هذا ما أثار سخط ابن تيميه و رفع لواء التكفير مرة اخرى .


ابن تيمية و ما ادراك ما ابن تيمية يا غرموش العزيز ... :D


و لي عودة مرة اخرى ....

(f)