اقتباس:

اقتباس:إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة slave of Allah


أما الرواية الثانية فقد رواها عبد الله عن خلف بن هشام (وليس عن أبيه) وفيهاعاصم بن أبي النجود أو عَاصِمُ بن بَهْدَلَة.
و"عاصم بن أبي النجود" ذكره محمد بن سَعْد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة، قال: وهو مولى لبني جُذيمة بن مالك بن نصر بن قُعين بن أسد، وكان ثقة، إلا أنه كان كثيرَ الخطأ في حديثه.
....

لي على كلامك بعض الملاحظات أيضاً إذا سمحت لي

اقتباس:إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة slave of Allah


وضعفه بعض أئمة الحديث، لكثرة خطئه، وقالوا في حديثه اضطراب كما قال يعقوب بن سفيان عنه وغيره.

فقد قال يعقوب بن سفيان : فى حديثه اضطراب ، و هو ثقة .

فهو ثقة عنده رغم اضطرابه والله أعلم

اقتباس:إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة slave of Allah

وقد سأل عبد الَّرحمن بن أبـي حاتم أباه عنه وهل هو ثقة؟ فقال: ليس محلّه هذا، أن يقال: إنه ثقة، وقد تكلَّم فيه ابن عُلَيَّة.

أخى العزيز أورد ما قاله عبد الَّرحمن كاملاً جزاك الله خيراً حيث قال

و قال عبد الرحمن بن أبى حاتم : سألت أبى عنه فقال : صالح وهو أكثر حديثا من
أبى قيس الأودى ، و أشهر منه ، و أحب إلى منه . قال : و سئل عن عاصم بن
أبى النجود و عبد الملك بن عمير ، فقال : قدم عاصم على عبد الملك ، عاصم أقل
اختلافا عندى من عبد الملك .
قال : و سألت أبا زرعة عنه ، فقال : ثقة ، فذكرته لأبى ، فقال : ليس محله هذا ، أن يقال : إنه ثقة ، و قد تكلم فيه ابن علية . فقال : كان كل من كان اسمه عاصم سىء الحفظ .
قال : و ذكره أبى فقال : محله عندى محل الصدق ، صالح الحديث ، و لم يكن بذاك الحافظ .

عامة أورد أيضاً باقي ما تكلم به من تكلم :

قال المزي في تهذيب الكمال :
( خ م د ت س ق ) : (أي روى له الستة البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه !!!)

و قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبى عنه ، فقال : كان رجلا صالحا قارئا للقرآن ، و أهل الكوفة يختارون قراءته و أنا أختار قراءته ، و كان خيرا ثقة ،
و الأعمش أحفظ منه ، و كان شعبة يختار الأعمش عليه ، فى تثبيت الحديث .
و قال عبد الله أيضا : سألت أبى عن حماد بن أبى سليمان و عاصم ، فقال : عاصم أحب إلينا ، عاصم صاحب قرآن ، و حماد صاحب فقه .
و قال عبد الله أيضا ، عن يحيى بن معين : لا بأس به .
و قال أحمد بن عبد الله العجلى : عاصم صاحب سنة و قراءة للقرآن ، و كان ثقة ،
رأسا فى القراءة ، و يقال : إن الأعمش قرأ عليه و هو حدث ، و كان يختلف عليه فى زر و أبى وائل .

و قال النسائى : ليس به بأس .

و قال أبو يوسف يعقوب بن خليفة الأعشى ، عن أبى بكر بن عياش : قرأت على عاصم ،
و قال عاصم : قرأت على أبى عبد الرحمن السلمى ، و قرأ أبو عبد الرحمن على على
ابن أبى طالب ، قال عاصم : و كنت أرجع من عند عبد الرحمن ، فأعرض على زر بن
حبيش ، و كان زر قد قرأ على عبد الله بن مسعود . قال أبو بكر : قلت لعاصم : لقد
استوثقت ، أخذت القراءة من وجهين ، قال : أجل .
و قال حفص بن سليمان ، عن عاصم : قرأ أبو عبد الرحمن السلمى على عثمان بن عفان و على بن أبى طالب ، و زيد بن ثابت .
و قال يوسف بن يعقوب الصفار ، عن أبى بكر بن عياش : سمعت أبا إسحاق ، يقول : ما
رأيت أقرأ من عاصم ، قال : فقلت : هذا رجل قد لقى أصحاب على ، و أصحاب عبد الله
فدخلت المسجد من أبواب كندة ، فإذا رجل عليه جماعة ، و عليه كساء ، فقلت : من
هذا ؟ قالوا : هذا عاصم ، فأتيته ، فدنوت منه ، فلما تكلم قلت : حق لأبى إسحاق
أن يقول ما قال .
قال شهاب بن عباد ، عن أبى بكر بن عياش : دخلت على عاصم ، و قد احتضر ، فجعلت
أسمعه يردد هذه الآية : ـ يحققها كأنه فى المحراب ـ * ( ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق ألا له الحكم و هو أسرع الحاسبين ) * .

روى له البخارى ، و مسلم مقرونا بغيره ، و احتج به الباقون . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ في تهذيب التهذيب 5 / 39 :
قال أبو عوانة فى " صحيحه " : لم يخرج له مسلم سوى حديث أبى بن كعب فى ليلة القدر .
و قال أبو بكر البزار : لم يكن بالحافط ، و لا نعلم أحدا ترك حديثه على ذلك ،
و هو مشهور .
و قال ابن قانع : قال حماد بن سلمة : خلط عاصم فى آخر عمره .
و ذكره ابن حبان فى " الثقات " .
و قال العجلى : كان عثمانيا .


و قال ابن شاهين فى " الثقات " : قال ابن معين : ثقة لا بأس به ، من نظراء الأعمش .
و قال الآجرى : سألت أبا داود عن عاصم و عمرو بن مرة فقال : عمرو فوقه . . اهـ

فقد روى له الستة و قال أبو بكر البزار و لا نعلم أحدا ترك حديثه على ذلك كما تقدم

اقتباس:إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة slave of Allah

وهذه الرواية قيل أن النسائي رواها في سننه، كذلك ذكر ابن كثير في تفسيره، وابن حجر في تخريجه لأحاديث الكشاف وغيرهما.

لكنك إذا فتشت في سنن النسائي فإنك لن تجد رواية عاصم بن أبي النجود هذه... فقد روى النسائي عنه حوالي ثمانية وعشرين حديثاً، ليس فيها تلك الرواية.
فكيف قيل أن النسائي روى تلك الرواية.....بينما تخلو سننه منها!

والجواب:
من المعلوم أن النسائي يرحمه الله قد صنف كتابه: "السنن الكبرى"... روى فيه عمن لم يجمعوا على تركه. حكى مذهبه ابن مَنْده عن محمد بن سعيد البارودي...  
كما في "تدريب الراوي للسيوطي الجزء الأول، ومقدمة السيوطي في شرحه للنسائي.

ثم أخرج النسائي من سننه الكبرى... الضعيف من الحديث، و(اجتبى) منها الصحيح، ثم أفرد هذا الصحيح في سننه الصغرى، وأسماه "المجتبى"

....

أما كونها في السنن الكبرى السنن الكبرى للنسائي فهي فعلًا موجودة في الجزء الرابع برقم 7150

أما كون السنن الصغرى صحيحاً فليس كل ما جاء في سننه الكبرى أو الصغرى صحيحاً وليس كتاب كله صحيح (من السنن الستة أو التسعة) إلا الصحيحين البخاري ومسلم وما عداهما يحوى الصحيح والحسن والضعيف بل والموضوع أيضاً في بعض الأحيان فلا حجة في كونه في الكبير دون الصغير والله أعلم