بسم الله والصلاة والسلام على الرسل أجمعين

اقتباس:فمن الواضح أن الحقيقة تائهة بينهما , فهل ينطبق عليهما القول المأثور " اذا اختلف اللصان .. ظهر الشيء المسروق "

أضحكتنى ومن حضرتك ؟؟؟
لامسروق ولاشئ اللهم إلا انك لاتعرف شئ فى علم الحديث
الجرح المفسر مقدم على التعديل
وإمام البلده أدرى بأهلها من غيره

ويجمع الجرح والتعديل كلاً على حده من خلال مقارنات رجال الجرح والتعديل ممن يحفظون بالآلاف كابن معين وابن حنبل ويضربون الأسانيد ببعضها ليخرجوا بالحكم على الرجل لتحديد هل هو سيئ الحفظ وهل هى ضبط إلى أخره

ابن لهيعه بكل بساطه مثله مثل كثير من المحدثين صاحب كتاب ولما كبر فى السن وضعفت ذاكرته وقيل إحترقت كتبه او دفنها بنفسه فقد صار يحدث من حفظة
وهكذا دخل اللغط فى حديثة
من وثق ابن لهيعة هو من سمعه ايام كتابه وكتب عنه
ومن ضعف ابن لهيعة هو من سمعه بعد إختلاطه وقارن بين كتابة القديم والجديد كما كان يفعل ابن معين رحمه الله

نأتى للحكم عليه إذاً
للتاريخ عامل مهم جداً فى الحكم فهو إختلط سنة 170هـ أى قبل وفاته بأربع سنين وهذا يعنى انه من سمع منه قبل هذا الزمن هو من حديث ابن لهيعه الصحيح كالعبادلة كعبد الله بن يزيد المقري و عبد الله بن وهب وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعى والأخير مات سنة 157هـ وهذا يعنى ان كتابة عنه كان فى فترة قراءة ابن لهيعة من كتاب

فقط ذلك وبكل بساطه
فإبن لهيعة حسن الحديث قبل الإختلاط وبعد الإختلاط فضعيف ويصلح إستخدام حديثة للشواهد مالم يشذ

إنه علم الرجال الذى من الله عزوجل به على الأمة الإسلامية وحدها
حتى صار كل حرف ينقل لنا من جهه الرسول صلى الله عليه وسلم معلوم هوية المنقل عكس ناس أجزاء من كتابهم الذى تعتبرة مقدس مجهوله الكاتب والسنة !!! وسبحان الله يطعنون فى علم الجرح والتعديل من الغيره والحصرة

بالمناسبة عزيزى زكريا هل يعد الإختلاف فى الأسفار الأبوكريفا السبع مابين الكاثوليك وأقباط وبروستانت من نظام (إذا إختلف اللصوص .. إفتضح المستور ) ؟؟؟