عزيزي اسماعيل ..

بالنسبة الى موضوع تساؤلاتي المتعلقة بالفكر الاخواني والفكر السلفي فلم تجب علي شيء منها !! وعموما انت حر في أن توصف الفكر الاخواني كما تشاء ( ربما انطلاقا مما يقرر مكتب الارشاد ! ) اما الواقع فله منطق آخر دائما .. وكما قلت لك سابقا: من الضروري يا عزيزي أن نميز بين القرارات الحزبية والتصريحات التكتيكية من جهة، وبين الادبيات التنظيرية والتعليمية من جهة ثانية، ومن المهم أن نميز بين الهياكل والتنظيمات الحزبية، وبين المنظومات الفكرية، كما من المهم ان نفصل بين الانشقاق لاسباب شخصية بحتة، وبين الخلافات الفكرية الايديولوجية البحتة .. فيما عدا ذلك .. احترم رأيك .. ولكن لعلك لم تستوعب فكرتي ، ولعلك قربت مما اريد قوله عندما قلت انت :

اقتباس:سفر الحوالي محمد العبدة ومحمد سرور أقرب لفكر الإخوان بحكم الماضي، ولكن فكر الأزمة الإخواني وليس فكر الحضارة

الطريري وناصر العمر وسلمان العودة ينطلقون والإخوان من مشكاة واحدة وإن حسبوا على التيار السروري

وانت تعلم بالتأكيد المدرسة التي يتبعها هؤلاء ..

وبالمقابل .. ان قراءة متأنية لفكر سعيد حوى تظهر المحتوى الصوفي الصرف في التعاطي مع فكر الاخوان ..

باختصار شديد جدا:

من الخطأ قولبة فكر الاخوان على أنه فكر صوفي صرف .. أو أنه فكر سلفي صرف .. أو أنه على خصومة مع الطرفين معا !! كما قرر اخوك الاخواني - الحمساوي فيما يتعلق بالسلفية ، وايدته انت واعتبرت كلامه اقرب الى الدقة من كلامي !! ..

الفكر الاخواني هو - كما قلت انت - جزء من الفكر الاسلامي - السياسي ، اما الفهم السلفي والصوفي والتجديدي فهو جزئيات تخرج عن اطار الفكرة الاسلامية السياسية (جوهر الحركة الاسلامية ) .. ولا يوجد ما يمنع ان يكون المرء اخوانيا وسلفيا بآن واحد، أو اخوانيا وصوفيا بأن واحد ..

هذا ما عندي .. وانت حر في رأيك الذي احترمه بكل تأكيد ..

عودة الى موضوع طز !!!! مهدي عاكف :D

مرة اخرى : لم اجد اي اجابة على تساؤلاتي !!!!!!!؟؟ ولا ادري لماذا ؟؟؟

سؤالي بسيط جدا :

1- هل قال عاكف : طز في مصر ويلي في مصر وابو مصر ؟ ام ان هذه العبارة كذب في كذب وافتراء ؟ وما الدليل ؟

2- اذا كانت العبارة صحيحة وقالها عاكف فما معنى انها (مدبلجة !! ومنتزعة من سياقها !!!!!!!!!!!!! ) وهل لمثل هذه العبارة السخيفة والسوقية سياق اصلا !؟ ..

هل سؤالي صعب الى هذا الحد ؟؟؟ ..

اقتباس:ما الفرق بين قولي:

الكلام ملفق، والكلام مدبلج؟

الكلام الملفق هو ببساطة كلام كاذب حسب ما فسرته انت نفسك بقولك :

اقتباس:ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا يا سادة، وكفانا تلفيقا للأكاذيب

اي ببساطة : من يقول ان عاكف تفوه بعبارة ( طز في مصر ويلي في مصر وابو مصر ) هو كاذب ملفق .. لأن عاكف لم يقل هذه العبارة ..

على الأقل هذا ما فهمته انا من كلامك الأول ..

أما (الدبلجة ) فاذكر اني طلبت منك توضيح معناها في سؤالي الذي لم تجب عليه أعلاه ! .. علما بأنك ذكرت ان عبارة (ظز في مصر ) منتزعة من سياقها ! وهذا ما يعني ضمنا انه قالها فعلا !!! ..

وهذا ما جعلني استغرب هذا التناقض منك في تحديد الموقف : هل العبارة كذب وافتراء ( اي لم يقلها اصلا ) أم انها مدبلجة ومنزوعة من سياقها ( أي قالها ولكن ضمن سياق محدد ) ؟

وعليه سؤالي مازال قائما :

1- هل قال عاكف : طز في مصر ويلي في مصر وابو مصر ؟ ام ان هذه العبارة كذب في كذب وافتراء ؟ وما الدليل ؟

2- اذا كانت العبارة صحيحة وقالها عاكف فما معنى انها (مدبلجة !! ومنتزعة من سياقها !!!!!!!!!!!!! ) وهل لمثل هذه العبارة السخيفة والسوقية سياق اصلا !؟ ..

اقتباس:نعم الكلمة لا يمكن أن يقولها عاقل، وسياق العبارات، واجتماعها في مقابلة واحدة لا يمكن أن يقنع أحدا بأن قائلها غير معتوه موتور، وهذا ما أراد حاقدو روز اليوسف الدعاية له بنذالة!

تعودنا على هذه الدعاية الرخيصة من منافقي اللبرلة، وليست هذه أول مرة يستهدفون فيها رموز الجماعة باتهامات فاجرة من هذه العينات، وكلنا يتذكر أكذوبة الوثيقة المسماة (فتح مصر) التي نسبت زورا وبهتانا لنائب المرشد الأستاذ محمد خيرت الشاطر..

ومثل هذه الوثائق والمقابلات المدبلجة والملفقة ستستمر آنا بعد آن، ولا يضير الدعاة شيئا أن يعمد الخصوم لهذا الأسلوب غير الأخلاقي في الطعن بالظهر، فقد نال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في عرضه ونفسه أكثر من هذا

هل افهم من كلامك هذا أن فضيلة المرشد العام مهدي عاكف لم يقل هذه العبارة : ( طز في مصر ) ؟؟ وان هذه كذبة ملفقة افتراها على لسانه (منافقي اللبرلة ) ؟؟؟ .. وانه لم يقل هذه العبارة ابدا ؟ ..

سؤال واضح ومحدد .. واريد جوابا واضحا ومحدد ومباشرا ..

ولا تنس اني طلبت منك (الدليل الموضوعي ) على حد تعبيرك على كلامك ..

ننتظر ..

مع التحية ..

شهاب الدمشقي.