أهلا و سهلا و مرحبا بأخي و أستاذي رحمة. شكرا جدا لصبرك معي و استمرارك في الحوار و كل ردودك المفصلة المفيدة.

اقتباس:بداية لم اطلع على كتاب اغنست جولد تسهير الذي تشير اليه (مذاهب التفسير الاسلامي ) بشكل مستقل
الا من خلال ما اورد الشيخ مغنية عنه  
ومحصله ان غولد تسهير ارجع الخلاف في القراءات وتعددها سبعا الى ان مصحف عثمان كان بالخط العربي القرشي المجرد من علامات الحركات وخلوه من نقط الإعجام .

قمت باستعارة كتاب جولدتسيهر و عملته كملف بي دي إف لقيمته العلمية فليس كل يوم يطل علينا واحد بوزن جولدتسيهر و كوربان و كل هؤلاء العلماء. يمكن أن تتفضل مشكورا بتحميل الملف من على هذا الموقع الذي رفعته إليه:
The download link is: http://www.sendspace.com/file/z90d6l

اقتباس:بالنسبة لنا كشيعة نعتبر ان القراءات السبعة مقولة ليس لها معنى معقول

أتذكر من قراءتي لكتاب "في الأدب الجاهلي" لـ طه حسين إنه قال إن هذه القراءات هي لهجات و تقريبا كل لهجة إلى حد ما تعتبر لغة فالعربية الجنوبية مثلا هي عربية و ما هي بعربية سوى في لفظها السامي. و القرآن نزل بهذه الأحرف جميعا. أليس كذلك؟ أذكر أن جولدتسيهر تقريبا ربط القراءات كذلك بـ "المتشابه" فهناك آيات محكمات و أخر "متشابهات". ربما أخطأت أنا القراءة و لكن هذا من الذاكرة.

اقتباس:لانه لا يعقل ان يكون مراد الله سبعة معان او سبعة الفاظ

مراد الله واحد طبعا و لكن هناك مجالات للتأويل و لربط التأويل بالقراءات. صح؟ وإنْ كان القرآن حمال وجوه كما قال الإمام عليّ بن أبي طالب فالأوجه تفسح المجال أمام تأويلات مختلفة و ربما تكون القراءات هي القالب الذي تأخذه. هذا الموضوع من المواضيع الشائقة و كما تعلم أنه موضوع بحث نفر غير قليل من المستشرقين مثل آرثر جيفري و هرجوني و جولدتسيهر و غيرهم.

لي سؤال أعلم أني كثيرا ما طرحت مثله من قبل و أرجو أن تتحملني: إن كان هناك ابن الفارض و البسطامي و السهروردي، فمن في التصوف أو عرفان الشيعة من المراجع القديمة أو النصوص القديمة تنصحني مشكورا بالرجوع إليه و القراءة فيه و تعتقد أنه سيثري حياتي الباطنية؟ عندي نهج البلاغة بالمناسبة و جاءني هدية و أعجبني كله فيما عدا ما قال عن المرأة و شعرت أن تقريبا جميع هذه النصوص في القديم لها موقف من المرأة لا يختلف عن موقف أرسطو أو أفلاطون أو سفر الجامعة أو الآباء القدامى للكنيسة. لكني عموما أبحث عن كتب قديمة تدعم مناجاة الله و أتعب عليها بشكل أو بآخر. هناك ديوان البستان للشيرازي و أنوي قراءته و ربما التعب عليه ليكون متاحا للجميع. بماذا تقترح؟ و شكرا جزيلا لك أستاذنا و صديقي.