ومن خلال هذا الاستقراء، لزمان الوثبة، وإعادة القراءة لكل حدود السلسلة، نعرف سر هذه الثورة العارمة في التأييد، ولماذا ارتفعت إلى مستوى الفداء.. الذي لا حدود له، ولولا الشعور المتكامل بكبر الأحداث التي مرت بالقطر والوطن والعصر، وعظمة الرد عليها، أي رد حافظ الأسد بالذات.
ولنفتح قليلاً الستارة.. فبين نكسة حرب حزيران (1967) وبين رد الاعتبار في السادس من تشرين (1973) لم يكن في كل هذا الوطن من خليجه إلى محيطه، رجل في ضميره الخوف على سقوط الأمة، واضمحلال هذا العنصر العربي سوى حافظ الأسد.
صحيح أن الشعار الذي أطلقه عبد الناصر، بعد رجوعه عن الاستقالة عشية الهزيمة، تحت وطأة الرفض الشعبي العارم لهذه الاستقالة، وهو شعار إزالة آثار العدوان بقي هاجس الشعب والجيش، في مصر، حتى عبور سيناء وغسل عار حزيران.
لكن الذي ثبت فيما بعد أن الذي ينفع الأمة يمكث في الأرض، وتبين أن الجيش العقائدي الذي بناه حافظ الأسد، كان مستعداً أن يقاتل إلى الأبد هنا وهناك، وأن قائده هو وحده صاحب النفس الطويل، والنظرة الثاقبة التي ترى ما وراء الأفق.
ومنذ الزلزال الذي عصف بالوطن العربي وبجبهته الغربية بعد الزيارة الفضيحة إلى القدس، ظنت الإمبريالية أن ظهر الصمود انقصم، وانقصم أيضاً ظهر الجبهة الشرقية، وظنه عرب أمريكا، وعرب النفاق والتربص، وعرب اللعب على الحبال، مع الإصرار على اعتماد الشماخ والعقال، أن كل شيء انتهى وأن شبح الوعي الشعبي المرعب لن يرعبهم بعد اليوم وأن التقدمية أخذت طريقها إلى الخلف، وأن تكافؤ الفرص والعدالة الاجتماعية والاشتراكية هي كلمات تصلح للمعاجم اللغوية إلا حافظ الأسد الذي لا أراه إلا الصبر في سورة الكهف، به ضُرب المثل في الأناة والصبر والحكمة والفلسفة، وحتى لكأنه هادي السفن في أعالي البحار، وكان في الشجاعة الخضر نفسه.
وقد صار جاورجيوس القديس النازل إلى مبارزة تنين الإمبريالية ذي الرؤوس السبعة، يسدد لها الطعنات النجلاء حتى كاد يزهق الرمح، ولم يزهق الزند.