هذا تحايل واضح العزيز زيد
انا قلت

و حتى نجد الرابط تقبل منى هذه
Matt. 28:19 - NIV, NAB - in Epistle of Ignatius to the Philadelphians

have been fulfilled in the Gospel, [our Lord saying, ] "Go ye and teach all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost."[


Matt. 28:19 - NIV, NAB - in Irenaeus Against Heresies Book III

He said to them," Go and teach all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost."[310]

Matt. 28:19 - NIV, NAB - in Tertullian The Prescription Against Heretics

nations, who were to be baptized into the Father, and into the Son, and into the Holy Ghost."[203]

فان كان هذا ترتليان في احد كتاباته
فلا يمنع ان يكفي في محل اخر من نفس الكتاب بما اكتفى به اوريجانوس في كتابه

فتجد
Matt. 28:19 - NIV, NAB - in Tertullian The Prescription Against Heretics

It is only at the last that He instructs them to "go and teach all nations, and baptize them,"[98]

و ايضا اكتفى هنا ايضا
Matt. 28:19 - NIV, NAB - in Tertullian Against Marcion Book IV

Even to the last He taught us (the same truth of His mission), when He sent forth His apostles to preach His gospel "among all nations; "[1705]

فواضح ان صيغة الكلام هو من يحدد مدى الاقتباس

و كاتبك نفسه - الذي بصورة عجيبة اصبح حكما بيننا - قال

1) Eusebius of Caesurae, 2) The unknown author of De Rebaptismate, 3) Origen, 4) Clement of Alexandria, 5) Justin Martyr, 6) Macedonius, 7) Eunomius and 8) Aphraates

فلسبب ما تم اسقاط ( ترتليان ,اريناؤس , اغناطيوس )

ان التركيز علي يوساب غير مبرر

و نظرية تدخل قسطنطين غير مبررة علي الاطلاق حتى ان اساتذة فلسفة في جامعات مصر يرفضون هذا تماما

و نتابع ما يقوله كاتبك - الحكم بلا دعوة - عمن ذكرهم
Justin [Martyr]. .. quotes a saying of Christ. .. as a proof of the necessity or regeneration, but falls back upon the use of Isaiah and apostolic tradition to justify the practice of baptism and the use of the triune formula. This certainly suggests that Justin did not know the traditional text of Matthew 28:19. - Enc. of Religion and Ethics

فما علاقة المقدمة بالنتيجة ؟!

ان الكاتب الواحد - ترتليان كما ذكرنا - استخدم النص كاملا في موضع و ناقصا في موضعين و هو وضع طبيعي حسب السياق

فعدم وجودها عن يوستين ينفى وجودها اصلا ؟
ان السؤال التقليدي هو

هل كل الايات وجدت عند يوستين ؟


زيد انت وعدك بالنظر في الادلة المقدمة اليك
وما اراك الا تنقلنا من ارض نعلمها الي فضاء لا شكل له

ما ردك علي وجودها عند (اغناطيوس - اريناؤس - ترتليان ) ؟

تحياتي