إقتباس
{وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لاَ يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاَّ أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ} (78) سورة البقرة
___________________________
" و هذه الإشارة القرآنية لها أبعاد عميقة : -
من ذلك أنه صرح بوجود يهود قال أنهم ( أميون ) , و هذا يعنى : إما أنهم أصلا من العرب , ثم دانوا باليهودية .
أو أنهم من يهود بنى إسرائيل , لكن غلبهم اللسان العربى , و الحياة العربية . و فى كلتا الحالتين قرر أن علمهم بالكتاب قليل محدود , لكن لهم علما به على أية حال .
و هذا يستوجب إذن أن لهم إطلاعا على شئ من الكتاب .
و حيث أنهم كانوا عربا , أو غلبهم اللسان العربى , فلا سبيل لهم - إذن - إلى الإطلاع على شئ منه إلا بالعربية , و لعل هذا ما يبرر حكمه على علمهم بالقلة و الضحالة حيث ( لا يعلمون الكتاب إلا أمانى , و إن هم إلا يظنون ) فيثبت لهم علما بالكتاب , لكن يصفه بغلبة الوهم و الظن عليه . و هو شأن عامة المتعلمين غير المحققين .
و مما يثبت أن لهم علما بالكتاب , و إطلاعا على جانب منه , و أنه إنما يأخذ عليهم عجزهم عن الفحص و التحقيق بالإطلاع على أصوله الصحيحة أنه يتوعد من أسماهم : ( الذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله .. ) فما الذى يعنيه من أنهم ( يكتبون الكتاب بأيديهم ) ؟ و ما الذى يعنيه من استنكاره لقولهم ( هذا من عند الله ) ؟
إنه لم يقل إنهم يكتبون شيئا يضعونه وضعا من علمهم , و لكنه يقول إنهم يكتبون ( الكتاب ) أى يكتبون ( التوراة ) , لكن يأخذ عليهم أنهم يتصرفون فى تدوينها لهؤلاء الأميين من يهود العرب , و أبان عن وجه التصرف بأنهم يبتغون بذلك مصالح دنيوية لم يكشف الطرف عن الذى يبغون أن يحققوا هذه المصالح على حسابه , أيكون ذلك الطرف محمدا و المسلمين , أم المسيح عليه السلام و النصارى , أم هؤلاء و هؤلاء معا ؟ لكنه على أية حال أبان أن هنالك تصرفا منهم فى تدوين نص الكتاب لهؤلاء الأميين .
و هذا كله يفضى إلى وجود أنشطة لترجمات جزئية من التوراة يغلب عليها التصرف فى الترجمة من حيث المعنى و عدم الإلتزام بالنص الدقيق و النص الحرفى للكتاب , لأولئك اليهود الذين وصفهم بأنهم ( أميون ) .
و مهما ساء ظننا باليهود فلا يمكن أن يصل الأمر إلى كونهم يصفون ذلك الذى يقدمونه لإخوانهم الأميين بأن ( هذا من عند الله ) و هو من وضع أنفسهم , و إنما استنكار القرآن لمقالتهم نابع من تصرفهم فى معنى ما ينقلونه من الكتاب , و إلا لما جاز أصلا أن يقول ( يكتبون ( الكتاب ) بأيديهم ) , فلا وجه لذكر ( الكتاب )- بإعتباره التوراة - كمكتوب بأيديهم و هم يكتبون غيره مما يستملونه من معارفهم و علومهم . أما حيث علق ذلك بالكتاب على أنه التوراة فقد أراد إذن أن يبين عن وجه من وجوه نقلهم لنصوص الكتاب إلى من يطلب ذلك من إخوانهم .
و الواقع أن معظم النصوص التوراتية التى شاعت فى العصر الإسلامى فى القرنين الأول و الثانى يغلب عليها طابع الترجمة بالمعنى . و يندر أن نقع منها على ترجمة دقيقة تلتزم النص الحرفى كما نراه فى النصوص الحالية .
و هذا عند التحقيق يعطى هذا النص القرآنى الذى استشهدنا به قوة عارمة فى توكيد الثقة بأحكامه بشأن كتب الأمتين اليهودية و النصرانية و ما كانت عليه فى زمنه و من قبله .
و مع ذلك ففى النصوص القرآنية ما يومئ إلى توكيد تلك الترجمة العربية للتوراة :
من ذلك مثلا قوله عن موقف الوثنيين العرب من محمد : ( و قالوا : اساطير الأولين اكتتبها فهى تملى عليه بكرة و أصيلا ) . فهؤلاء الوثنيون يتهمون محمدا بأنه يستمد ما يتلوه من قرأن من كتب أصحاب الديانات السابقة أى من يهود الجزيرة العربية , و هذا يستلزم بالتالى : معرفته بلغة تلك الكتب , أى بالعبرانية أو الآرامية . أو كونها بالعربية التى يعرفها . و معرفة الرسول بالعبرانية أو الآرامية لا تقوم عليها مجرد شبهة فضلا عن قرينة أو دليل فلم يبق إذن إلا إحتمال كون التوراة التى يتهمونه بالنقل بالنقل عنها قائمة فى نص عربى حتى يتاح لهم أن يوجهوا له مثل هذا الإتهام فيصمت و لا يرد بكون ذلك الكتاب فى لسان لا يعرفه ." .
( المصدر السابق ) .
تحياتى