اقتباس:  الصفي   كتب/كتبت  

فحرف الواو في بداية الاية 112 يعني بالضرورة اختلاف المبشر به فيها عما سبقها.

اترك للملمين باللغة الرد عليك في هذه النقطة ...

اقتباس:لا تعتقدن نفسك اعلم بالقران مني.

استغفر الله ...

اقتباس:فابراهيم عليه السلام يقول:
{الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء} (39) سورة إبراهيم

فابراهيم عليه السلام قد كان كبيرا في عمره حين ولد اسماعيل ايضا و ليس كبير السن عند ولادة اسحق فقط. لذا فهو قد بشر باسماعيل مثلما بشرا باسحق. و من المنطقي انه بشر بمولوده الاول  فلا يسعفك عدم ارتباط البشارة باسمه .
.

كيف لايسعفني هذا ؟

ارتباط الاسم اسحاق بالبشارة دليل حي على مركزه ... عدم اقتران الاسم اسماعيل بالحديث عن البشارة يشير الى عدم اهميته ...

الآية التي اقتبستها لاعلاقة لها بالبشارة ...

اقتباس:و ما ورود اسم اسحق في البشارة الثانية في سورة الصافات الا ليفهمنا بانه غير المبشر به آنفا

بل لنقل ، الاسم ورد للتأكيد ان الحديث هو عن اسحاق ...

اقتباس:يا سيدي الفاضل انا لم اورد راي ابن كثير لاحتج به , بل انا اوردته ردا على قولك بان المفسرين قالوا بان الذبيح هو اسحق.

اوردت التفسير في مشاركتك الاولى في هذا الموضوع قبل اي مشاركة لي ... مش مشكلة !

اقتباس:انا استند على الترتيب بالبشارات في سورة الصافات.
و لا اعرف لماذا تعتبر راي ابن كثير خرابيش لانه استند الى قصة ابراهيم في العهد القديم بولادة اسماعيل اولا و بالتالي عدم صحة القول ( ابنك وحيدك) فاسحق لم يكن وحيد ابيه ابدا...

بحسب مفهوم كتابي ، اسماعيل لم يحسب ابن الايمان اوابن الموعد ، بل كان ويبقى ابن الجارية ولانصيب له في الوعود الالهية والبركات الروحية ... وخلاصة نظرة لله للامر في قوله " باسحاق يدعى لك نسل " وكأن اسماعيل لم يحسب ... فاسحاق هو المبشر به وصاحب الوعود والبركات ...