اقتباس:  الصفي   كتب/كتبت  

يعني يا سيد سرياني كل ردودي على تسرعك في فهم اي القران و عدم تدبرك لم تستفز فيك الرغبة في البحث او تردها علي , فاقتصرت على هذا التعليق الصغير؟

قلت رايي بوضوح على ماقدمته حضرتك ...

هو دليل واهي ...

وان " غلام حليم " ، لاوضوح فيها كما تدعي في مشاركتك الاولى ، وهذا الادعاء بوضوح القول القرآني هو الذي قادني للرد عليك ...

وقلت ايضا ، ان مايبني عليه ابن كثير في تفسيره هو اساس ضعيف يظهر فقره الروحي اذ يقول :

" لا يجوز بعد هذا أن يؤمر بذبحه وهو صغير لأن الله تعالى قد وعدهما بأنه سيعقب ويكون له نسل فكيف يمكن بعد هذا أن يؤمر بذبحه صغيرا وإسماعيل وصف ههنا بالحليم لأنه مناسب لهذا المقام " .

وكأن الامر لم يكن مجرد امتحان !!

عندي ان تمسك المسلم باسماعيل واعطاءه هذا القدر من الاهمية هو لغرض ادخال محمد في ذرية الانبياء ، لان لانبي من بعد ابراهيم الا من صلبه ... ولهذا جعل اسماعيل نبيا وابا للعرب زورا بلادليل ...


ولو كان دليل واضح كما تعتقد لما اختلف علماء المسلمين في من هو الذبيح والمبشر به ...

باعتراف ابن كثير

" وقد ذهب جماعة من أهل العلم إلى أن الذبيح هو إسحاق"


ومن المضحك وجود من آمن بذبيحين كحل وسط !!


القرطبي

قَدْ ذَكَرْنَا أَوَّلًا مَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ إِسْحَاق أَكْبَر مِنْ إِسْمَاعِيل , وَأَنَّ الْمُبَشَّر بِهِ هُوَ إِسْحَاق بِنَصِّ التَّنْزِيل


ول ول ول ... هاي جديدة !!!


; فَإِذَا كَانَتْ الْبِشَارَة بِإِسْحَاق نَصًّا فَالذَّبِيح لَا شَكَّ هُوَ إِسْحَاق , وَبُشِّرَ بِهِ إِبْرَاهِيم مَرَّتَيْنِ ; الْأُولَى بِوِلَادَتِهِ وَالثَّانِيَة بِنُبُوَّتِهِ ; كَمَا قَالَ اِبْن عَبَّاس . وَلَا تَكُون النُّبُوَّة إِلَّا فِي حَال الْكِبَر وَ " نَبِيًّا " نَصْب عَلَى الْحَال وَالْهَاء فِي " عَلَيْهِ " عَائِدَة إِلَى إِبْرَاهِيم وَلَيْسَ لِإِسْمَاعِيل فِي الْآيَة ذِكْر حَتَّى تَرْجِع الْكِنَايَة إِلَيْهِ . وَأَمَّا مَا رُوِيَ مِنْ طَرِيق مُعَاوِيَة قَالَ : سَمِعْت رَجُلًا يَقُول لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا بْن الذَّبِيحَيْنِ ; فَضَحِكَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...ora=37&nAya=113


خلاصة الحديث ، لايسعك ان تتحدث عن وضوح قرآني البتة ، ليس في مسألة اسحاق واسماعيل فحسب ، وانما في كل مايختص بالانبياء والرسل ... فالقرآن يذكر لك شذرات من هنا وهناك ثم يترك لك حرية الاستنتاج ...

وان عجزت ذهبت الى المفسرين ... هؤلاء بدورهم ياخذون عن فلان وعلان ومن ثم يخرجوك من المولد بلاحمص ... " هذا والله اعلم " ... "...


فمن الاجدر ان تتحدث عن احتمالات وتنسى الوضوح ...

تحياتي