اقتباس:دع عنك التصنيفات لأنك أثبت بكل براعة أنك قرأت مقالتين و على أساسهما تأتي هنا لتمارس المصادرات و المغالطات المنطقية بكل أنواعها.

بل أنت يا عزيزى من قرأ رواية حى ابن يقظان ثم جاء هنا ليزعم أنه أعظم عبقرية من ابن سينا وأن ذلك واضح لا خلاف عليه !!!

اقتباس:مصدر الإلزام الخلقي لدى شافتسبيري هو نفسه لدى كانط!؟ عشنا و شفنا!

من قال لك ذلك انتبه أرجوك لقد قلت لك :

اقتباس:حارث كتب / كتبت  
وهذه المعادلة التى ذكرتها من ضمن عناصرها العقل العملى كما لدى كانط أو الحاسة الخلقية كما يقول شفتسبرى أو الضمير على قول باتلر وكلها طبعا أشياء متقاربة يمكن أن تطلق عليها الغريزة الخلقية

.
ألم تطلب منى ألا أنسب إليك كلاما لم يصدر عنك ؟!

اقتباس:دعني أعيد كتابة ما قلته لك بأبسط و أسهل طريقة ممكنة: الأخلاق عبارة عن عملية تقنين لكل عناصر حياة الإنسان من أجل الوصول إلى حالة من الانسجام و التواؤم فيما بينها، أو ما نسميه اعتباطاً ’السلام الداخلي‘.

الأخلاق عبارة عن عملية ؟!
لا طبعا الأخلاق لا هى عملية ولا هى نتاج المعادلة التى تتحدث عنها بل هى ما يدفع لإجراء تلك العملية وما يدفعك لتجميع تلك العناصر لتحقيق السلام الداخلى أو ما يسمى فى علم الأخلاق بالسعادة .

اقتباس:لا، لا يمكن أن أطلق عليه غريزة خلقية. الغريزة هي شيء لا إرادي، العقل هو شيء إرادي. أظنني أوضحت بشكل لا يقبل الخلط أن الإرادة الحرة العاقلة هي مصدر الفعل الأخلاقي. أما أي فعل خارج هذه الإرادة، حتى لو نتج عنه أي خير، فهو لاأخلاقي و لا يمت للأخلاق بصلة.

العقل يا عزيزى ليس شىء إرادى الذى يوصف بالإرادة هو الفعل الإنسانى وليس العقل أو الغريزة استعمالك للمصطلحات يحتاج لتدريب طويل جدا لكن إذا كان لا يعجبك استعمال كلمة غريزة لكونك قرأت مقالا فى علم النفس يعرف الغريزة بطريقة معينة فلا بأس يا عزيزى سمها البديهة الأخلاقية أوالضرورة الأخلاقية طالما أنك متأثر بكانط .

اقتباس:

اقتباس: والأدهى من ذلك وصفك لتعريف الوضعيين للأخلاق بأنه  

اقتباس:هذا التعريف سخيف و يعني ـ ببساطة ـ أن تجبر الآخرين على اعتناق أخلاقك الخاصة،

ما عدت أعرف لك مذهبا فى الأخلاق يا عزيزى فقد بدأت ملحدا وضعيا وانتهيت كانطيا يعنى مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من عل !!

أنت من يفترض أنني بدأت من الإلحاد، و لاأدري على أي أساس بنيت هذا، مثلما تفعل الآن و تصنفني في خانة الكانطية، مع أنني قلت بالحرف أن منظومتي الأخلاقية ’متأثرة‘ بالكانطية، و لم أقل أنهما نفس الشيء.

طيب أنا غلطان فى حقق قل لى بحق خالقك ما الذى تريده بالضبط هل تختلف معى حول وجود مثل أخلقية مطلقة أم تتفق مع وجهة نظر الزملاء الملاحدة ؟
هذا يا عزيزى ما أناقشه هنا .