التصوف الاسلامي ...

مممممممممممم

دائما يكون موضوع الوحدة والتناسق التي يتسم بها الاسلام شيء مريح بالنسبة لي ولا أجد عناءا في أي شيء ولا في حل أية مشكلة فكرية بسبب تلك السمة الواحدية الجامعة ...

فالله واحد ... ودينه الحق واحد ... بعث رسله بدين واحد ... كلهم صف واحد ....يدعون الى شيء واحد ...

المقدمة دي هامة حتعرف ليه قدام يا ابراهيم ...

القرآن يخبرنا أنه ( وإن من امة إلا خلا فيها نذير ) ..

يعني مفيش أمة من الأمم التي نسميها وصنية إلا ولها عناية قديمة من قبل الله تعالى بإرسال الرسل ...

ولكن القرآن قال ( منهم من قصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك ) يعني مش كل الرسل عرفناهم لحكمة يعلمها الله ..

بقايا محبة الله التي توجد لدى تلك الأمم من بقايا منهج الرسل , ولكنه قدشابه كثير من الوثنية والعقائد الخرافية ... وعلى رأسها مذهب وحدة الوجود ..

في التصوف الاسلامي مذهب وحدة الوجود له مفهوم آخر تماما مختلف عن المذهب المعروف ..

تقدر تسميه وحدة ( الشهود ) بمعنى إن الولي أو العارف يرى الله في مخلوقاته , يرى آثار ) ..

لذلك هناك عبارة مشهورة جدا يساء فهمها هي ( ليس في الوجود إلا الله وأفعاله ) ... فالسامع لتك العبارة يتبادر إلى ذهنه على الفور أن الخلق هو الخالق ...

مع أن هذه العبارة عبارة سامية جدا ولا يفهمها إلا كا مرهف الحس و ذو ( سنس ) عالية جدا .. حلوة ذو سنس دي ؟

لا شك أنه قد تسلل إلى الاسلام ذلك التصوف الفلسفي الإشراقي ولكن هذا الاتجاه لم يكن هو الغالب بجانب التصوف النقي الذي يهتم بالبحث في تهذيب وصقل النفس لاصلاحها للدخول على الله في حضرته الالهية وشهود عظمته وجلاله : وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض وليكون من الموقنين .

قال الله تعالى : والذين آمنوا أشد حبا لله

وقال تعالى : يحبهم ويحبونه


وحدة الشهود دي هي المرادة حين يذكر محيي الدين ابن عربي وعبد الوهاب الشعراني من المتأخرين ..


حتى طيفور بن عيسى المعروف بأبي يزيد البسطامي رحمه الله ( أنا أحبه كثيرا ) حينما قال : سبحاني سبحاني ما أعظم شاني ,, حبنها لم يكن في وعيه ..

وهذا ليس كلامي ولكن كلام شيخ الاسلام ابن تيمية , اسمعه وهو يقول :



والمخلوق إذا أحب المخلوق أو عظمه أو أطاعه يعبر عنه بمثل هذا فيقول : أنت في قلبي وفي فؤادي وما زلت بين عيني ..

ومنه قول القائل :
مثالك في عيني وذكرك في فمي .... ومثواك في قلبي فأين تغيب

وقول الآخر :

ومن عجبي أني أحن إليهم ......... وأسأل عنهم من لقيت وهم معي وتطلبهم عيني وهم في سوادها ..... ويشتاقهم قلبي وهم بين أضلعي

ومثل هذا كثير ...مع علم العقلاء أن نفس المحبوب المعظم هو في نفسه ليست ذاته في عين محبه ولا في قلبه ولكن قد يشتبه هذا بهذا حتى يظن الغالطون أن نفس المحبوب المعبود في ذات المحب العابد !

وهذا يكون لضعف العقل وقوة سلطان المحبة والمعرفة ..

فيغيب الإنسان بمعبوده عن عبادته ..

وبمحبوبه عن محبته ..

وبمشهوده عن شهادته ..

وبمعروفه عن معرفته ..

فيفنى من لم يكن ( أي المخلوقات ) عن شهود العبد ومن هذا المقام إذا غلط قد يقول مثل ما يحكى عن أبي يزيد البسطامي سبحاني أو ما في الجبة إلا الله ..

وفي هذا تذكر حكاية وهو أن شخصا كان يحب آخر فألقى المحبوب نفسه في ماء فألقى المحب نفسه خلفه فقال أنا وقعت فلم وقعت أنت ؟

فقال غبت بك عني فظننت أنك أني :)

فهذا العبد المحب لما استولى على قلبه سلطان المحبة صار قلبه مستغرقا في محبوبه لا يشهد قلبه غير ما في قلبه وغاب عن شهود نفسه وأفعاله فظن أنه هو نفس المحبوب

وهذا أهون من أن يظن أن ذات المحبوب نفسه

فهذا الظن لاتحاد الذات أو لحلولها ظن غالط وقع فيه كثير من الناس فالذين قالوا إن المسيح أو غيره من البشر هو الله أو أن الله حال فيه قد يكون غلطهم من هذا الجنس .


( الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح : 3 / 386 وما بعدها ) ..


وهذا مذكور في كثير من كتبه .


:97: