اقتباس:  ABDELMESSIH67   كتب/كتبت  
عزيزي زايد جلال الاخوة الافاضل

لا تتعجل عزيزي في أصدار الاحكام و تعتبر الناسخ و المنسوخ
( اسطورة ) .

بل ان الاخ زيد قد جامل كثيرا في تسميته اسطورة فللاسطورة طرف من الحقيقة , و لكنه علم وهو و وهم علم.

اقتباس:كيف ستهرب من الآيات التالية التي تؤكد حدوث النسخ ؟؟؟؟؟؟؟؟

بل ان من ينكر معنى الكلمة نسخ و يخفي ما اوردته معاجم اللغة هو الذي يهرب , و بقي الموضوع معلقا لمدة 3 سنوات في انتطار اجابة واضحة تثبت احد أمرين:
1) ان الله تعالى قال بانه امر بامر و من ثم امر بغيره.
2) حديث صحيح عن النبي(ص) يقول فيه ان الله امر بفعل امر ثم امر بغيره.
هذه هي الطريقة الوحيدة لاثبات مسالة الغاء الاحكام : كتاب الله و سنة رسول الله , خلاف ذلك مرفوض.

اقتباس:( مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (البقرة:106)

الكلمات المفتاح لفهم الاية ي ( نسخ) و ( نسأ) و اذا نظرت الى معاجم اللغة فان اول معنى تجده:
نسخ: نسخ الشيءَ ينسَخُه نَسْخاً وانتسَخَه واستنسَخَه: اكتتبه عن
معارضه. التهذيب: النَّسْخ اكتتابك كتاباً عن كتاب حرفاً بحرف، والأَصل
نُسخةٌ، والمكتوب عنه نُسخة لأَنه قام مقامه، والكاتب ناسخ ومنتسخ.
والاستنساخ: كتب كتاب من كتاب؛ وفي التنزيل: إِنا كنا نستنسخ ما كنتم
تعملون؛ أَي نستنسخ ما تكتب الحفظة فيثبت عند الله؛ وفي التهذيب: أَي نأْمر
بنسخه وإِثباته

نسأ:أَنْسَأْتُه، فإِذا زِدتَ يَقَعُ عليها تأْخيرٌ قلت: قد نَسَأْت في أَيامك، ونَسَأْت في أَجَلك. وكذلك تقول للرجل: نَسَأَ اللّه في أَجَلك، لأَنّ الأَجَلَ مَزِيدٌ فيه، ولذلك قيل للَّبنِ: النَّسيءُ لزيادة الماء فيه. وكذلك قيل: نُسِئَتِ المرأَةُ إِذا حَبِلَتْ، جُعلت زِيادةُ الولد فيها كزيادة الماء في اللبن. ويقال للناقة: نَسَأْتُها أَي زَجَرْتها ليزداد سَيْرُها
فالاية لا تتحدث عن احكام و ابدالها فليس فيها كلمة ( حكم ) من اساسه.
و لا هي تتحدث عن اية كونية كما ظن البعض.
و الاية تتناول النظم القراني الذي يختص بوجود اية تنقل او تنسخ من موضع الى اخر في نفس السورة او في سور مختلفة , مثل قوله تعالى:
{وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } (48) سورة يونس
{وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} (38) سورة الأنبياء
{وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} (71) سورة النمل
{وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} (29) سورة سبأ
{وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } (48) سورة يــس
{وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} (25) سورة الملك


{يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ} (47) سورة البقرة
{يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ} (122) سورة البقرة

{أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ} (40) سورة الطور
{أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ} (46) سورة القلم

{أَمْ عِندَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ} (41) سورة الطور
{أَمْ عِندَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ} (47) سورة القلم

{وَسَوَاء عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ} (10) سورة يــس
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ} (6) سورة البقرة

اقتباس:( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) (الحج:52)

ما دخل امنية الرسول ( دعاءه) بالاية القرانية؟
بل ان امنيات الرسل و القاء الشيطان في امنياتهم ورد في حق الرسل الذين سبقوا النبي(ص) كما تنص الاية نفسها.

اقتباس:( وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ) (النحل:101)

الابدال ايضا هو نظم و نسق قراني متبع في كثير من الايات مثل:

{وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ} (48) سورة البقرة
{وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ} (123) سورة البقرة

اقتباس:كيف ستهرب من الآيات التي تدعو للسلم و المهادنة و الآيات الاخرى
التي تدعو للقتل و الذبح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لقد تمت اجابة هذا السؤال عشرات المرات و آخرها الردود القوية و الرائعة من استاذنا العميد في هذا الرابط:
http://www.nadyelfikr.net/viewthread.php?f...id=43508&page=6

اقتباس:كيف ستفسر الآيات التي تشيد بأهل الكتاب و المجوس و الآيات الاخرى التي تكفرهم و تجعل الدين عند الله الاسلام فقط ؟؟؟؟؟؟

لنعيد و نكرر لعل و عسى , الاسلام هو دين كل الرسل و ليس وقفا على النبي محمد عليه الصلاة و السلام.
و لا توجد في القران اشادة الا بالمؤمنين :
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} (62) سورة البقرة
فالاجر لم يرتبط بانهم يهود او نصارى او صابئة بل بانهم آمنوا و عملوا صالحا. و لا ذكر للمجوس بينهم كما يرى الجميع. اما الاية التي فيها المجوس و المشركون فنصها:

{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} (17) سورة الحـج

اقتباس:كيف ستفسر تحويل القبلة و  نسخ عدة الارملة من عام الى أربعة أشهر و عشرة , كيف ستفسر تخفيف الله على المؤمنين بأن يقرأوا ما تيسر من القرآن بدلا من قرائته نصف الليل و قتل المؤمن لعشرة من المشركين بدلا من عشرين ؟؟؟؟؟

عشرات المرات ايضا تمت اجابة هذه الاسئلة اخرها شريط الاخ زيد جلال.
1- القبلة لم تفرض على بيت المقدس في القران فكيف يكون الامر باستقبال المسجد الحرام = ابطال لحكم سابق.
2- قراءة ما تيسر من القران حكم للمومين و ما زال قائما. قيام الليل فرض على النبي (ص) و لم يتركه حتى التحق بالرفيق الاعلى:
{قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا} (2) سورة المزمل
قم امر للنبي (ص) فما دخل بقية المؤمنين؟
{إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ } (20) سورة المزمل
الاية تقول ( ان ربك يعلم) اقرار بعلم الله فاين الامر للمؤمنين بقيام ادنى من ثلثي الليل او نصفه او ثلثه , حتى يكون في قوله ( فاقرؤا ما تيسر من القران ) نسخ لما سبقه من الاقرار بعلم الله؟
3- ايات الانفال لم تامر المؤمنين بان يقتلوا , فصيغة الامر فاقتلوا او اغلبوا ليست واردة في الاية :
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ} (65) سورة الأنفال
{الآنَ خَفَّفَ اللّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُواْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ} (66) سورة الأنفال

اقتباس:كيف ستفسر اباحة الخمر في صدر الاسلام ثم الدعوة بعد ذلك لتجنبه ؟؟؟؟

نطالبك بان تضع لنا الاية القرانية التي امرت بشرب الخمر, و الا فدعك من مثل هذا الكلام.

اقتباس:كيف ستفسر نسخ دفع رسم لمناجاة الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } (12) سورة المجادلة


النسخ حسب التعريف هو ازالة حكم و ابداله باخر , فمنذ متى كانت فاء الشرط تفيد اطلاق الابطال؟
فان لم تجدوا .. و لكن متى ما وجدوا فعليهم ان يقدموا صدقة . اذن فلا ابطال لحكم و لا يحزنون.