اقتباس:  fancyhoney   كتب/كتبت  
 
و الان اتامل بين ترتيبك هنا  و الذي خالف ترتيب القران لفظا - ان افترضنا وجود ترتيب المعنى  - و بين ترتيب القران في النص الوحيد محل الخلاف وهو الخاص بالذبيح
::::::

و نناقش الان احرف العطف المستخدمة في النصين  

حسنا دعنا نفعل رغم انني لا ارى اي منطق في هذا الطرح فقصة لوط وردت في سورتين مختلفتين و انت تريد ان تدمجها في قصة لتشكل سورة واحدة بينما قصة الذبيح في الصافات هي قصة داخل سورة واحدة مما يعني انه لا يمكن ان تكون البشارة قد تكررت مرتين , بينما التكرار وارد في قصة لوط لسبب بسيط هو ان التكرار وقع في سورتين مختلفتين ( الحجر و هود) و ليس في سورة واحدة ( الصافات).

اقتباس:اولا نص الحجر

1-بدأ النص  بالفاء
2- جاء الحدث التالى بلا اي رباط و ان هذا جاء بعد الحدث السابق مباشرة
3-جاء الحدث التالى بلا اي رابط فاعلن ان هذا حدث لم يأت مباشرة بعد الحدث السابق

ارجو ان تراجع مداخلتي جيدا , فانا قلت بان الحوار بين لوط و الملائكة قد قطعه قدوم قومه اليه و لم اقل بان ليس هناك ترتيبا فقولهم و ان كان جاء بعد قوله الا انه لم يعقب قوله مباشرة , ولم اقل ان ( قال) تفيد الترتيب و ( قالوا) لا تفيد , فالترتيب ما زال قائما:
1)بدأ الحوار بين لوط و الملائكة: قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ {الحجر/62}
2) انقطع الحوار بقدوم قومه( وَجَاء أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ {الحجر/67} قَالَ إِنَّ هَؤُلاء ضَيْفِي فَلاَ تَفْضَحُونِ {الحجر/68} وَاتَّقُوا اللّهَ وَلاَ تُخْزُونِ {الحجر/69} قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ {الحجر/70}
قَالَ هَؤُلاء بَنَاتِي إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ {الحجر/71}
3) استكمال الحوار بين لوط و الملائكة : قَالُواْ بَلْ جِئْنَاكَ بِمَا كَانُواْ فِيهِ يَمْتَرُونَ {الحجر/63} وَأَتَيْنَاكَ بَالْحَقِّ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ {الحجر/64} فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ وَامْضُواْ حَيْثُ تُؤْمَرُونَ {الحجر/65} وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلاء مَقْطُوعٌ مُّصْبِحِينَ

اقتباس:و هنا نقطة مهمة ارجو التوضيح
من عهد من العرب بالتقديم و التأخير
متى يقال هناك تقديم و متى لا يقال ؟

ضربت لك مثلا بالاية {يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ} (43) سورة آل عمران
ففي الصلاة يركع الانسان اولا ثم يرفع من الركوع و من بعد ذلك يسجد , فتقديم السجود على الركوع في الاية يسمى تقديم ( للسجود) و تأخير( للركوع).

يتبع..