اقتباس:  fancyhoney   كتب/كتبت  
حسنا شيخنا الصفى
سانتبه الان الي مداخلتك الاخيرة ففيها مغالطة ما بعدها ساكمل ما انا فاعل من مناقشة كل ما تم تقديمة بداية من المداخلة 111

تمعنت جيدا فيما تقصده بالمغالطة , و وجدت انك لم تنتبه الى اننا كنا طوال الايام الماضية , نناقش على اساس ان الاية (112) جاءت بعد الاية(101) و على هذا الاساس فلا تقديم و تاخير بين الخبرين , و لم اكن اقصد بالتقديم و التاخير قصة الذبح فهي جاءت في سياقها بدون تقديم و تاخير لان البشارة بالغلام الذبيح سبقتها , فلا يوجد تقديم و تأخير:

} فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ {الصافات/101}
:::::::::::::::::
} وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ {الصافات/112}
فهنا لا تقديم و لا تاخير , و الايات من (102) الى (111) اتت في مكانها بدون تقديم او تاخير.

عندما ذكرت انت التقديم و التاخير في هذه الايات , يكون المعنى الوحيد المحتمل هو ان الاية (112) تاخرت عن الاية (101).

اقتباس:كلا شيخنا الصفى
راجع قولى ( لقد اخر القران جملة ( و بشرناه) )
اخرها بعد سلسلة الاحداث
بينما موقعها  - كما كتبت لك -( كان  بعد (فبشرناه))

و هكذا تكون احد الصيغ المحتملة

فبشرناه بغلام حليم
و بشرناه باسحق نبيا من الصالحين (عطف تكرار)
فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ  ...الخ
وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَقَ  ...الخ

يبدو انك لم تصل في قراءتك للمداخلة التي حدثتك فيها عن الوصل و الفصل في البلاغة و اعدت تكرار معناها مرة اخرى , انها المداخلة( 120) .
فقد اوضحت لك بان حرف الواو بين الجملتين ( فبشرناه) [SIZE=5]و ( بشرناه) يسمى واو الوصل و ليس واو العطف , و هو يفيد امرا واحدا : ان الجملتين مختلفتان خبرا و انشاء , اي ان محتوي الاية الثانية ليس شرحا او تكرارا للاية الاولى.( يمكنك ان ترجع الى اي من كتب البلاغة او النحو في موضوع ( الوصل و الفصل).