اقتباس:  fancyhoney   كتب/كتبت  
ا

اقتباس:  الصفي   كتب/كتبت  
كلمة جزاء في اللغة تعني القضاء. فقوله تعالى ( انا كذلك نجزي المحسنين ) لا تشير الى ما اثاب به الله تعالى ابراهيم و هو ( الذبح العظيم) فالقضاء بابتلاءه هو المقصود ( كذلك نجزي المحسنين)

هنا ان تود ان ترجع (كذلك) الي الابتلاء

بينما سنجد ان ان قولى يوافق اقول المفسرين الاتى اسمائهم
:::::::::::::::
هؤلاء وافقونى و انت تخالفنا
فالتدبر التدبر

اسمح لي بالتدخل مرة اخرى لسبب بسيط هو ان مدخلاتك فوق انها ردود على ما اقوله تضعني امام طائفة جديدة من الاسئلة او وجوب شرح امر لم يتضح لك من مداخلتي. و قد طلبت منك او من السرياني لا اذكر ان تكون المداخلات قصيرة او مجزءة حتى لا نفقد تركيزنا و لا يكون الحوار طويلا و مملا,
المداخلة لي اعلاه كانت رد على اعتراضك على قول الله تعالى ( انا كذلك نجزي المحسنين) في الاية 105 الصافات و التي نصها( قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ {الصافات/105}) و اعتراضك سببه ان هذه الاية تحثت عن الجزاء قبل حدوثه . و انت تقصد بان اية (وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ {الصافات/107}) لم تات بعد فكيف يقول الله تعالى في اية سبقت ( و فديناه) انا كذلك نجزي المحسنين).
و تعليقك بالنص هو:

اقتباس:يقول ابن كثير فيها
" إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ " أَيْ هَكَذَا نَصْرِف عَمَّنْ أَطَاعَنَا الْمَكَارِه وَالشَّدَائِد وَنَجْعَل لَهُمْ مِنْ أَمْرِهِمْ فَرَجًا

فاين الفرج ؟
لقد جاء الفرج في الجملة التى تلتها ( و هو ترتيب عجيب)
فان كانت الجملة من حوار الله لابراهيم لكان الفرج قد جاء اولا و بعدها الاعلان ان هذا هو جزاء المحسنين

و لكن ان يقول الله ( مثل هذا نجزى ) و هذا ( لم يعرفها ابراهيم بعد ) ؟

جوابي كان لك بان الاية التي تذكر جزاء سيدنا ابراهيم بالفداء بالذبح العظيم لم تكن هي الاية 105 بل هي الاية 110 و التي نصها( كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ {الصافات/110})

فهل ما ذكره المفسرون يجيب على اعتراضك بان (كذلك نجزي المحسنين) سبقت الفداء أم اجابتي؟