اقتباس:  fancyhoney   كتب/كتبت  
وصلت الان الي الرد علي المداخلة 174
يقول فيها الصفى
لكنك تنسى اول رد على هذه المقولة الفاسدة لغويا, و هو:
اذا كانت البشارتان باسحق فكان يجب الاتي:

و نحن لم نقل ان البشارتين باسحق
و لكننا نقول ان البشارة الاولى باسحق و الثانية بنبوءة اسحق
::::::::::::
حوار جميل  
منطقى
مختلف البشارتين
و متسلسل مع الاحداث

هذا الحوار الذي سميته جميلا( و هو ليس كذلك , و لا اود ان ابين عدم جماله منعا للاطالة) لا يلزمنا لانه لم يحدث الا في خيالك فكيف تريدنا ان نقبله كدليل على ان البشارة الاولى باسحق و الثانية بنبوته؟

اقتباس:و لكن ان يقول الصفى

كان يجب ان يكون
عذرا الصفى
اعطنى اسم الذي اوجب هذا
اعطنى اسم القواعد التى تسير عليها  
اعطنى الاسماء اللغوية التى تفرضها علينا

اذا كنت فعلا تعاني من مشكلة في فهم اللغة العربية لتدرك بان الايتين لا يمكن ان تكونا في نفس الشخص فلماذا لا ترجع الى اي كتاب في اللغة فانت و من طريقة حوارك لا تقبل مني و كاني اختلق هذه الاشياء.

اقتباس:ساخبرك الان ان الالوسي قد قال ان من هؤلاء الذين لم يتمكنوا من حسم امرهم هو ([SIZE=5]السيوطي)

العلامة السيوطي ؟
صاحب الاتقان ؟

هو بعينه فما رايك في فقه اللغة هلا تعيد حساباتك ؟

فعلا ان هذه الطريقة في النقاش عقيمة , هل انا من وضع قواعد اللغة حتى اعيد حساباتي.
و لماذا لا تتفضل و تضع لنا ما قاله السيوطي بدل ان تكتفي و تقول لنا بان الالوسي قال ..

اقتباس:تقول ايضا
ايراد الزمخشري لراي قتادة و الرد عليه هو ايراد عرضي

سواء كان عرضيا او مقصودا
فما يهمني و ما استخدمه هو التفسير اللغوي للزمخشري و هذا ما سميته بالتدقيق و ما علقت عليه

لم تجبنا على السؤال : اين هي تدقيقات الزمخشري هذه؟