اقتباس:  fancyhoney   كتب/كتبت  
 
(لقد سالتك و انت لم تجب )
و تعتبرونها حجة لكم
في حين ان الطرف المقابل قد يرى تفاهة بعض النقاط فلا يعطيها من وقته بل يوفر جهده ووقته لنقاط اكبر و اهم من وجهة نظره

انت تكرر العبارة ( سالتك و لم تجب) اكثر مني فربما تكون اقرب لهم مني!

اقتباس:نأخذ مثلا (اخطأك رقم 1)
1- انت قلت انى لم اصدقك  
انا قلت اننى تعجبت من تناقض اقوالك  
فبدأت تدافع عن نفسك مرة اخرى

و انا لم اكرر اتهامي لك بالتناقض فانا قلتها مرة و انت قلت ما عندك تبريرا  ولم انو الاستطراد
لكن
اين قلت لك انى لم اصدقك ؟؟؟؟؟؟؟؟

يا عزيزي انا لم اقل انك قلت! انا قلت انك لم تصدقني, و هذا واضح فعندما قلت لم بانهم لم يناقشوا نوع الواو في الاية ( وبشرناه باسحق) انت اعتبرت بانني اجازف بالقول بانهم لم يناقشوها فقط لانني قلت سابقا بانني لم اقرا كل ما كتب. فقمت بكتابة تلخيص لما ورد عنهم في تفسير الاية 112 وفعلا هم لم يتعرضوا للنقطة اللغوية.

اقتباس:الموضوع ان (كذلك نجزى) الاولي تتكلم عن الفداء

لذا اخذها الفقهاء و علماء الاصول موضوعا للجدال حول الناسخ و المنسوخ

و لو كانت بمعنى الابتلاء لما اثير هذا الموضوع اصلا من هذه الاية

1) لا يوجد ناسخ و منسوخ.
2) الجواب على ان المقصود بالجزاء الابتلاء هو القران نفسه و وضعت لك الاية اكثر من مرة.

اقتباس:[U]هل قال ابن مسعود ان الذبيح هو اسحق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لقد اجبتك سابقا.