اقتباس:اود الالماح الى امر وقع به كاتبنا عن قصد او غير قصد من خلال العنوان ودلالته على المعنون .. فالالحاد الحديث لم يبتدئ بماركس، هذا اولا .. ثم وكما سألفت لم يكن هم ماركس الاول منصبا على نقد الدين ..

اذا توخينا الدقة،فان الانسان يتمثل بدون الله في العصر الحديث ف=الاكاديمي الارستقراطي= وفي السوقي البرجوازي= وفي =السياسي المناهض للدين= وهذه الذهنيةالعلمانية قامت على الارادة في فهم العالم والعيش في المجتمع وتنظيمه من دون الله وبمعزل عنه فالعصر الحديث=ماقبل ماركس=قرر ان المسألة هي مسألة اختيار احد امرين متعارضين :اما الله او العالم------
اما خصائص هذا الالحاد
1-ان الالحاد هو موقف ارادي وليس هو نتيجة استدلال عقلي.
فالالحاد النظري الاكاديمي هو موقف ارادي لتفسير العالم بمعزل عن الله.والالحاد العملي البرجوازي والسوقي هو موقف ارادي لبناء المجتمع بدون الله .
اما الالحاد الماركسي فهو الحاد =ما بعد الحديث=
2
قد تختار الدولة ان تعدالدين شانا خاصامحضا ،ولكن ليس ذلك الا مناورة منها وتنازلا امام الروح البرجوازية في العصر الحديث.اما بالنسبة الى كادحي الثورة الاشتراكية ،فالدين يا اخي ليس ابدا شأنا خاصا محضا .انه شأن ايديولوجي وقضية تهم الحزب ،وهو بالتالي شأن عام .لذلك لا مكان في الحزب للمسيحي،للمسلم،للمؤمن ان الله هو ===القادر على كل شيء=== ،وهو معنا ههنا في هذه اللحظة من التاريخ