اقتباس:  ABDELMESSIH67   كتب/كتبت  
عزيزي الصفي , الاخوة الافاضل

سأرد بأختصار لأنك عزيزي لا تقدم جديد و لا تلتفت للأدلة بل أغلقت عقلك و قلبك على رأي واحد خاطئ

طبعا انها حيلة نفسية قديمة و قاعدة معروفة خير وسيلة للدفاع الهجوم . انت الذي لم تات بجديد فكل ما تملك هو ان تنقل ما كتبه المسلمون مبتورا و مجزوء.

اقتباس:الحمد لله انك اعترفت بان المعنى الاول هو التكرار ( خطا ان تقول الاستنساخ فكانك تفسر الماء بالماء).

-----------------
و التكرار ليس كل المعاني بل من معانيها النسخ و هو ما تعنيه الآية و لكنك تأخذ بمعنى واحد و تصر بعناد و جهل عليه .

انظروا من يرميني بالجهل ؟ هل انت العالم اذ تقول بان من معاني الكلمة النسخ , الا تعلم بان الكلمة نفسها هي ( نسخ) فخبرني كيف يا عالم زمانك يكون من معانيها النسخ.
لقد احلتك الى الشعر الجاهلي و اواضحت لك بان الازالة لا تسمى النسخ بل ( المحو و الدرس و العفو) فلماذا لا ترجع الى الشعر لتعرف صدق ما اقوله لك.

اقتباس:الصفي  كتب/كتبت  
انا قلت لك بان التكرار ( او النقل) هو المعنى الاول و الوحيد عند العرب في الجاهلية  
 
---------------
كلام فارغ من مضمونه لأن من معانيها الرفع و الالغاء أيضا .

دعك من الجعجعة وضع لنا من الشعر الجاهلي بيتا واحد يستخدم كلمة ( نسخ) بمعنى الرفع و الالغاء و اذا عجزت كما هو متوقع فارحمنا من هذه الجعجعة.

اقتباس:الصفي  كتب/كتبت [/i]  
و بالطبع فان معناها سيختلف عن ( نسخ) و الا لما قال القران ( أو ننسأها),
-----------

يبدو ان سيادتك محتاج مراجعة طبيب عيون لأن القرآن لم يقل  ننسأها بل ننسها

راجع الآية جيدا و كفي أستخفافا بعقولنا و بنظرنا أيضا

هذه قراءة و لكي تعرف ذلك لا تحتاج لطبيب عيون بل تحتاج الى من يعلمك ما هي القراءات.
و لكن هذا لا يعني انك لا تحتاج ايضا لطبيب عيون لتقرا الحديث الذي وضعته لك من الصحيح .


7 ـ باب قوله ‏{‏ما ننسخ من آية أو ننسأها‏}

4521 ـ حدثنا عمرو بن علي، حدثنا يحيى، حدثنا سفيان، عن حبيب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال قال عمر ـ رضى الله عنه ـ أقرؤنا أبى، وأقضانا علي، وإنا لندع من قول أبى، وذاك أن أبيا يقول لا أدع شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال الله تعالى ‏{‏ما ننسخ من آية أو ننسأها

اقتباس:لماذا لا تستقر على حال يا سيد صفي , عندما أستشهد لك بحديث ترفضه و تعتمد فقط على القرآن و الآن تستدل بحديث مخالف للقرآن , أي نوع من المحاورين انت ؟؟؟؟؟؟؟

هل تتلون حسب الحالة و تلوي عنق الكلام لتؤيد وجهة نظرك الاحادية فقط ؟؟؟؟؟؟؟؟

هل استدللت بحديث من الصحيح و رددناه؟
هل فهمت ما قصده الحديث ام ان استدلالك به باطل , كما سترى في الاستدلال التالي:

اقتباس:حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ بَيْنَمَا النَّاسُ فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ بِقُبَاءٍ إِذْ جَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ ‏.‏ وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ فَاسْتَقْبِلُوهَا ‏.‏ وَكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلَى الشَّامِ فَاسْتَدَارُوا إِلَى الْكَعْبَةِ
ـحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ بَيْنَا النَّاسُ بِقُبَاءٍ فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ إِذْ جَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ فَاسْتَقْبِلُوهَا، وَكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلَى الشَّأْمِ، فَاسْتَدَارُوا إِلَى الْكَعْبَةِ‏
ـ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ بَيْنَا النَّاسُ يُصَلُّونَ الصُّبْحَ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ إِذْ جَاءَ جَاءٍ فَقَالَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قُرْآنًا أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ فَاسْتَقْبِلُوهَا‏.‏ فَتَوَجَّهُوا إِلَى الْكَعْبَةِ‏.‏  
باب قَوْلِهِ ‏{‏قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ‏}‏ إِلَى ‏{‏عَمَّا تَعْمَلُونَ‏}‏  
ـ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمْ يَبْقَ مِمَّنْ صَلَّى الْقِبْلَتَيْنِ غَيْرِي‏.‏  
باب{‏وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ‏}‏  
ـ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ بَيْنَمَا النَّاسُ فِي الصُّبْحِ بِقُبَاءٍ جَاءَهُمْ رَجُلٌ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، وَأُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ أَلاَ فَاسْتَقْبِلُوهَا‏] وَكَانَ وَجْهُ النَّاسِ إِلَى الشَّأْمِ فَاسْتَدَارُوا بِوُجُوهِهِمْ إِلَى الْكَعْبَةِ‏

فنحن لم ننكر هذه الاحاديث و لكن قلنا ان استشهادك بها باطل , لانه لا حديث منها يقول بان الله امر المسلمين بان يصلوا الى بيت المقدس لكي نفهم بان الامر بالتوجه الى مكة كان نسخا لحكم سابق. الست انت القائل بان النسخ هو رفع او ابطال حكم؟ ارني اين انزل الله في القران حكما بالتوجه الى بيت المقدس بالصلاة ؟ هل هذا السؤال صعب على الفهم؟

اقتباس:الصفي  كتب/كتبت [/i]  
شملت الكل كيف و الاية تقول ( من قبلك).
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ } (52) سورة الحـج
 

الآن تلفق التفسير على هواك , ألم تستدل بحديث ورد بكتب التفاسير من قبل ؟؟؟؟؟؟؟؟ لماذا لم تفعلها الآن ؟؟؟؟؟؟؟؟

لن أقول لك أكثر من راجع أسباب النزول و كتب التفاسير و منتظرين كتاب أسباب النزول و التفسير الخاص بك قريبا .

هل اسباب النزول هي كتب حديث ؟ هل فعلا انت تعي ما تقول؟
هل كتب التفاسير هي كتب حديث؟
كيف تعرف من كتب اسباب النزول و التفاسير درجة صحة الحديث من عدمها؟
ارجو ان تفقه نفسك قبل ان تتصدى لحوار.

اقتباس:الصفي  كتب/كتبت [/i]  
لا تسلم لي جدلا , بل افتح المعجم و اقرا:
والأُمْنِيّة: أُفْعولةٌ وجمعها الأَماني، وقال الليث: ربما طرحت
الأَلف فقيل منية على فعلة
------------
و ما زال الهروب مستمرا , أنا سألتك عن معنى كلمة   ( نسخ ) بالآية و ليس معنى كلمة  ( أمنية ) و لا فائدة من الفهم  ,  ما زلت ترواغ
لأنك تعلم جيدا حطأ تفسيرك و لكنك تصر على العناد من منطلق : نقول ثور يقولوا أحلبوه .

انت لا تسالني عن معنى نسخ لانه اصبح معلوما لديك انت تسالني هل الله تعالى ينقل او يكرر قول الشيطان , انا اجبتك بان القاء الشيطان ليس كلاما.
و طرحت عليكسؤالا : اذا كان النسخ بمعنى الازالة فكيف يصبح ما يلقيه الشيطان فتنة للكفار؟
اجبتني اجابة خاطئة و هي ان النسخ تم بعد ان اصبح الالقاء فتنة , فوضعت لك الاية التي تقول بان النسخ تم اولا , هل استطعت ان ترد ثانية؟
{فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} {لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ} (53) سورة الحـج
فمن الايتين اعلاه:
1) النسخ اولا.
2) الفتنة ثانيا.
فكيف تقول بان النسخ تم بعد ان حدثت الفتنة؟