اقتباس:  fancyhoney   كتب/كتبت  
الاحتمال الرابع
تعرضنا لثلاثة احتمالات تجيز ان يكون الذبيح هو اسحق
و ناتي الان الي الاحتمال الرابع وهو متميز و فريد
هذا الاحتمال قد قاله اهل اسحق  


وَبَشَّرْنَـٰهُ بِإِسْحَـٰقَ نَبِيّاً مّنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ  
تتعلق الجملة السابقة باسحق نصا

و ذهب بعض من اهل اسحق - من اصطلحت ان اسميهم هكذا هم من قالوا بان الذبيح هو اسحق- ان هذه الجملة لا يستبعد ان تكون متأخرة في التلاوة عن قصة الذبيح



اي ان البشارة باسحق قد سبقت اصلا البشارة بالغلام وهو الترتيب الذي طالما وجدنا الصفى يطالب به

و ها هو وارد في قول اهل اسحق ايضا
فعلمنا غياب ما يمكن ان يدل علي الترتيب غير ان حجة واحدة وجدتها تساق ضد هذا الاحتمال

الأصل رعاية الترتيب وعدم التغيير في النظم.  

كيف يستقيم عقلا و منطقا و لغة ان تكون البشارة باسحاق نبيا و من الصالحين سابقة للبشارة به غلاما؟
هذا هو الهذيان المبين حتى و لو قال بهذا الراي سبويه.
يعني السياق هكذا:
{وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ}
{فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ} (101)
لا ينبغي ان يكون هذا كلام رب العالمين , استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم.
هل هذا هو احتمالك الرابع الذي دخرته ليوم الوقعة هذا؟

اقتباس:فما المانع من ان يتصور اهل اسحق ترتيبا غير الاصل في سورة الصافات ؟

لتعرف ما هو المانع لم يعد في الامكان ارجاء مداخلتك اللغوية الموعودة.
حدثنا عن الوصل و الفصل في البلاغة من المراجع اللغوية و ليس من كتب التفسير لو سمحت.