بالنسبة لسؤالك الأول فالإجابة هي أن القرآن نزل باللغة العربية الفصحى التي كانت مستخدمة في ذلك العصر... والقرآن لم ينشأ نحواً جديداً بل كانت القواعد هي نفس القواعد التي فهمها أهل ذلك العصر...
لكن علم النحو لم يصبح علماً إلا على يد علي بن أبي طالب رضي الله عنه...

[CENTER]لما إنتشر الإسلام شرقًا وغربًا ، وفتح العرب البلاد العجمية وحكموها وتسيطروا عليها ، واختلط العجم بالعرب ، وتشابكت اللغات العجمية باللغة العربية ، وتعانقت الثقافات الأجنبية بالثقافة الإسلامية ، واتسعت دوائر التجارة والصفقات والمعاملات والمواصلات بين العرب والعجم ، قد كثر الخطأ والغلط في النطق والمكالمة، وكادت اللغة العربية أن تفسد عن لهجتها العريقة، وأن تنحرف عن طريقتها الأصيلة ، حتى تسرّب اللحن في قراءة القرآن الكريم ورواية الأحاديث النبوية الشريفة .

فبدأ الخلفاء والعلماء أن يفكروا في وضع قانون يعصم الكلام العربي عن اللحن والخطأ ، ولعل أول من فكر فيه الخليفة الراشد عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - حيث علم أن اللحن يتسرب إلى تلاوة القرآن الكريم ، فاستدعى أبا الأسود الدؤلي وأمره أن يفكر في رسم القواعد النحوية ، ويدلّ على هذا ما روى أبو القاسم الأنباري في أماليه : عن أبي مليكة - رضي الله عنه - قال : قدم أعرابي في زمان عمر بن الخطاب، فقال: من يقرئني مما أنزل الله على محمد S فأقرأه رجل سورة البراءة فقال: إن الله برئ من المشركين ورسوله (بالجر) فقال أعرابي : أو قد برئ الله من رسوله ، إن يكن الله برئ من رسوله فأنا أبرأ منه ، فبلغ عمر مقالة الأعرابي ، فدعاه فقال : يا أعرابي أتبرأ من رسول الله S ؟ قال : يا أمير المؤمنين إني قدمت المدينة ولا علم لي بالقرآن ، فسألت من يقرئني ، فأقرئني هذا سورة براءة فقال إن الله برئ من المشركين ورسوله (بالجر) فقلت أو قد برئ الله من رسوله ، إن يكن الله قد برئ من رسوله فأنا أبرأ منه ، فقال عمر : ليس هكذا يا أعرابي ، قال : فكيف هي يا أمير المؤمنين ، فقال : إن الله برئ من المشركين ورسوله (بالرفع) فأمر عمر بن الخطاب : ألا يقرأ القرآن إلا عالم باللغة ، وأمر أبا الأسود فوضع النحو، أخرجه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في تاريخ دمشق .

ثم لم يزل أبو الأسود الدؤلي يفكر في هذا الموضوع ، وتنبه واستمع إلى الأخطاء والألحان التي تقع في الكلام العربي ، ثم شاور مع علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - في هذا الأمر واستشار ، فارشده علي رضي الله عنه إلى عدة أمور ، ووضع له بعض القواعد ، ويدل على ذلك الروايات التالية:

يقول أبو الأسود الدؤلي : إني دخلت على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب فرأيته مطرقًا مفكرًا، فقلت فيم تفكر يا أمير المؤمنين ؟ قال إني سمعت ببلدكم هذا لحنًا ، فاردت أن أضع كتابًا في أصول العربية ، فقلت : إن فعلت هذا أحييتنا ، وبقيت فينا هذه اللغة ، ثم أتيته بعد ثلاث فألقى إليّ صحيفة فيها : بسم الله الرحمن الرحيم ، الكلام إسم وفعل وحرف ، فالاسم ما أنبأ عن المسمى ، والفعل ما أنبأ عن حركة المسمى ، والحرف ما أنبأ عن معنى ليس بإسم ولا فعل ، ثم قال تتبعه وزِدْ فيه ما وقع لك ، واعلم يا أبا الأسود أن الأشياء ثلاثة ظاهر ومضمر وشيء ليس بظاهر ولا مضمر، وأنا نفاضل العلماء في معرفة ما ليس بظاهر ولا مضمر، قال أبو الأسود فجمعت منه أشياء وعرضتها عليه ، فكان من ذلك حروف النصب ، فذكرت منها : إن و أن وليت ولعل وكأن ، ولم أذكر لكن ، فقال لي لم تركتها فقلت لم أحسبها منها ، فقال : بل هي منها فزد فيها.

عن يحيى بن يعمر الليثي أن أبا الأسود الدؤلي - رضي الله عنه - دخل على ابنته في البصرة ، فقالت له، يا أبت ، ما أشدُّ الحر ، رفعت أشدّ ، فظنها تسأله وتستفهم منه أي زمان الحر أشد ، فقال لها شهر ناجر، (يريد شهر صفر ، الجاهلية كانت تسمى شهور السنة بهذه الأسماء) فقالت يا أبت ، أنا أخبرتك ولا أسئلك ، فأتي علي بن أبي طالب - كرم الله وجهه -، فقال : يا أمير المؤمنين ذهبت لغة العرب لما خالطت العجم ، وتوشك أن تطاول عليها الزمان أن تضمحل ، فقال له : وما ذاك ؟ فأخبره خبر إبنته، فأمره فاشترى صفحًا بدرهم وأملى عليه : الكلام كله لا يخرج عن إسم وفعل وحرف جاء لمعنى ، ثم رسم أصول النحو كلها فنقلها النحويون وفرّعوها.

عن أبي حريب بن أبي الأسود الدؤلي عن أبيه رحمه الله ، قيل لأبي الأسود الدؤلي من أين لك هذا العلم – يعنون النحو – قال أخذت حدوده عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.

هذا وهناك روايات أخرى عديدة مضطربة مختلفة في وضع النحو ، ولكن على ما أسلفناه يكون واضع النحو أبو الأسود الدؤلي بل بعد توجيه وإشارة من علي بن أبي طالب وبعد أن أوضح له الطريق ورسم له القواعد النموذجية ، وقد خالف البعض في هذا الرأي ، وفي هذا يقول السيرافي : إختلف الناس في أول من رسم النحو فقال قائلون : أبو الأسود الدؤلي ، وقيل هو نصر ابن عاصم وقيل بل هو عبد الرحمن بن هرمز، وأكثر الناس على أنه أبو الأسود الدؤلي[/CENTER]