حسام

(ما أقصده هنا, هو ذاته ما أوصي به للثوار الفلسطينيين. فالشعب السعودي لو تجمع كله, فلن يسقط الأسرة المالكة, لأن أمريكا تقف معها بقوة. كما أنه لم يعد هناك يسار ذو قيمة بعد سقوط الاتحاد السوفيتي ليكون منأ للمعارضة. أما ما يسمى مارضة اسلامية فمصيرها السقوط لأنها أتت متأخرة جدا..

tooooooooooooooo late

والتشابه هنا بين المعارضة الفلسطينية و السعودية متقارب للغاية. فكلاهما يحارب دولا قوية راسخة لا تتزعزع والأنسب هو الحوار. وكلا الحكومتين شغوفين للحوار)

انا لا افهم وجه التشابه بين الحالتين .. لا اجد اى معيار للتشبيه

فى السعودية الموضوع يتعلق بنظام اجتماعى ونظام سياسى وارث ثقافى
السعودية كدولة امة معطى سياسى اجتماعى جديد وهو لا زال قيد التكوين اى انه حالة غير مكتملة فى السنوات الاخيرة حدثت متغيرات كثيرة فى المجتمع السعودى.. وهى تحولات جذرية ولن تمر بدون ان تغير المشهد كاملا ( قد لا يحدث هذا بسرعة البرق ..لكنه قادم لا محالة )
وهذه العوامل
1الازدياد السكانى
2 انتقال المجموعات السكانية نحو المدن بكل ما يعنيه هذا من انهيار الاساس الاجتماعى للبدواة مع تغيرات ثقافية هى بالتاكيد تغيرات ثقافية ابطا من التحولات الاجتماعية وقد تاخذ صيغة الصدمة الثقافية فى البداية وا يرافق ذلك من تشنج اصولى كردة فعل على الصدمة..لكن التغيير الاساسى يسير باتجاه التمدن وهذا سيتبلور ويتصاعد مع الزمن

3 ظهور طبقة متوسطة بشكل واضح فى المجتمع السعودى مع توسع برامج التعليم وهذه الطبقة هى التى تحدد المسار العام للمجتمع

4 انخفاض قدرة المؤسسة الحاكمة على الرشوة الجماعية للمجتمع والتى لازمت المجتمع السعودى فى بداية تكوينه كدولة ومع بدايات ظهور النفط

5القلاقل الاقليمية الواسعة النطاق والتى تشمل السعودية كدولة وكمجتمع
6 ضمن عملية التمدن ونمو الطبقة المتوسطة والمتصاعدة اصبح من غير الممكن التحكم فى المعلومات او فرضها على المجتمع او فرض ايديولوجية رسمية بشكل قهرى

7 النظام السعودى هو نظام وظيفى يلبى مصالح مراكز امبيريالية تتعلق بوجود النفط ليس الا وقد استخدم لفترة طويلة مكونات استمراره من ثلاث مكونات اولا الحماية الخارجية ثانيا القدرة على استخدام الدين ثالثا القدرة على رشوة جماعية للمجتمع ككل بسبب عائدات النفط الهائلة........... الثلاث عناصر المذكورة بدات تهتز بقوة..النظام السعودى عصبى وقلق جدا الان... واستمراره مرهون بعوامل الجدوى الاقتصادية من وجهة نظر المراكز الامبيريالية وثانيا من قدرة المجتمع السعودى على التاثير والضغط او تهديد هذا النظام
من منظار الجدوى الاقتصادية بالنسبة للمراكز الامبيرلية هو لا زال قادرا على اعطاء البضاعة المطلوبة ( لكن بعين كسيرة هذه المرة وليس كالسابق ) ومن جهة المجتمع السعودى هناك امكانية للضغط عليه وتغير كثيرا من طبيعة هذا النظام لكن المشكلة تكمن ان النظام لم يسمح فى السابق ولا الان لنشوء اى شكل من اشكال التنظيم السياسى او الغير حكومى ولو بادنى دراجاته من هنا فان المجتمع السعودى ليس لديه قنوات و ادوات للحوار او التاثير على النظام بمعنى اخر لا توجد لحد هذه اللحظة ميكانيزمات حوار

____________

بالنسبة للحالة الفلسطينية فهى شىء مختلف تماما
فهى ليست معارضة سياسية بل هى حالة تحررية و فى موقع القيادة لشعبها وليس المعارضة ( الا اذا كنت تقصد بالتيارات الاسلامية الفلسطينية المعارضة )

فالحالة الفلسطينية لا زالت لحد هذه اللحظة هى المنبر والرافعة الاساسية فى المنطقة لضخ الافكار الليبرالية والتقدمية وهى وحدها التى لا زالت قادرة على خلق نخب فاعلة ولا اتصور ان هناك مشروع فكرى او ايديولوجى فى المنطقة قادر على النجاح ان لم يتم تبنيه من النخب الفلسطينية

نحن لا نستبعد الحوار لا مع اميركا ولا مع اسرائيل بل نقوم به ومن موقع اكثر ليبرالية وتقدمية من كلا الطرفين
لكن طبيعة الصراع لم يكن ممكنا منذ البدىء ايصاله لوضعية الحوار بدون استخدام القوة والنضال لان الصراع تناحرى بطبيعته هو صراع مع حالة استعمارية استيطانية رجعية ولها اساس تلمودى دينى عنصرى ولها طبيعة اقصائية وانهاء للطرف الفلسطينى كشعب غير قائم ولعب دور اقليمى رجعى لصالح المراكز الامبيرلية وانت طرحت نموذج مهاجمة التجربة التجربة الناصرية عسكريا فى محاولة اميركية لانهائها بالقوة عبر اسرائيل ومن الوثائق التى نشرت نعرف ان اسرائيل هاجمت مصر بدون ان تكون مهددة بتاتا بل قامت بذلك بطلب اميركى
ما اقصد قوله ان الحوار شىء وارد ولا يجب تجنبه لكن دائما يجب ان يكون لديك خيارات اخرى غير الحوار كبديل و الا فانك لن تستطيع الوصول لوضعية الحوار اصلا