شيخنا العزيز الصفى

تقول

اقتباس:هل نسيت بان جملتيك اساسا هما افتراضيتان و لم تردا في القران الكريم؟
لو نسيت فنحن لم ننسى.

ساعلنها مرة اخيرة

1- انا اقدم معنى مقتبس من القران و معتمدة فكرته من طرق المفسرين

2- المعنى الذي اقدمه ( في الجملتين المفترضتين ) تفسيرا لما جاء في القران و لم يأت بنصه

3- المعنى الذي اقدمه متعلق بالتفسير في صالح اهل اسحق

4- المعنى الذي اقدمه لا يتعارض مع اللغة ( هذا هو ما ادرسه معك )

لذا فالنتيجة التى ساخرج بها هي كذلك

( لا يوجد ما يمنع ان تكون الايات معناها كذا )

لذا فانا اقيس اللغة و القواعد معك شيخنا الصفى علي المعنى لا علي القران
فان صلح المعنى لغويا فلا يوجد مبرر لرفض تحميل هذا المعنى علي ما جاء في القران



مرة اخرى تقول

اقتباس:اما اختلافهما خبرا و انشاء فقد سالتك سابقا ماذا تفهم من مصطلحي الجملة الخبرية و الجملة الانشائية فلم تجبني الى الان.

و انا جردت القاعدة اللغوية من مفهومي الشخصى
انا اسألك عن القاعدة اللغوية

هل تختلف الجملتان - المقدمتان بالمعنى الممكن اشتقاقه من القران - خبرا و انشاء بالمفهوم الذي تتكلم عنه القاعدة اللغوية


ان قلت نعم قلنا نوافقك ولا داع لنقاش ما نتفق فيه
ان قلت تختلفان خبرا و انشاءا وقتها لفتحنا باب النقاش

انس تماما ان اجابتك متعلقة بمدي معرفتى
اجب عن السؤال لغويا


هل تختلف الجملتان خبرا و انشاءا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


و تقول لي انك قد اجبتني ؟
و يضيق عليك اننى اكرر السؤال


يا ولى الصابرين