اقتباس:  الصفي   كتب/كتبت  
الاستاذ عبد المسيح رجل يثير الشفقة عليه. فقد طالبناه بحديث صحيح عن النبي (ص) يقول فيه بان اية كذا نسخت اية كذا . او ان الاية الفلاانية منسوخة. و لكنه ما زال يتخبط في فهم ما معنى الحديث رغم انه سقي تعريف الحديث الصحيح كما يسقى الرضيع الحليب.

صدقني يا سيد صفي لا يثير الشفقة أحد أكثر منك فأنت تواصل عرض أجاباتك اللولبية و ضيق أفقك و نظرتك الاحادية الخاطئة و كأنك و لا تؤاخذني معصوب العينين و مربوط بساقية تلف بك دون أن تدري

يبدو أن تكذب الصحابة و التابعين و تلفق الادلة الواضحة أمامك و رغم ان النقاش معك لا طائل من وراءه سوى تضييع الوقت لكني أبغي
فائدة القراء

راجع التالي :

من مسند أحمد المجلد الخامس

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp...الاحزاب%20|#SR1

‏
20260حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ، حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّحَّانُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ كَمْ تَقْرَءُونَ سُورَةَ الْأَحْزَابِ قَالَ بِضْعًا وَسَبْعِينَ آيَةً قَالَ لَقَدْ قَرَأْتُهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ الْبَقَرَةِ أَوْ أَكْثَرَ مِنْهَا وَإِنَّ فِيهَا آيَةَ الرَّجْمِ‏.‏

20261حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ، حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ زِرٍّ، قَالَ قَالَ لِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ كَأَيِّنْ تَقْرَأُ سُورَةَ الْأَحْزَابِ أَوْ كَأَيِّنْ تَعُدُّهَا قَالَ قُلْتُ لَهُ ثَلَاثًا وَسَبْعِينَ آيَةً فَقَالَ قَطُّ لَقَدْ رَأَيْتُهَا وَإِنَّهَا لَتُعَادِلُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ وَلَقَدْ قَرَأْنَا فِيهَا الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ نَكَالًا مِنْ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ‏.‏

تصحيح الاحاديث من كتاب تخريج الحديث للشيخ الالباني

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=15525


رقم الحديث
2913
المرجع سلسلة الصحيحة 6
الصفحة 972
الموضوع الرئيسي حدود معاملات أحكام شفعة

الموضوع الثانوي

الموضوع الفرعي

نوع الحديث صـحـيـح

نص الحديث [ الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة ] . ورد من حديث عمر ، وزيد بن ثابت ، وأبي بن كعب ، والعجماء خالة أبي أمامة بن سهل . قال عمر : قد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول القائل : ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ، ألا وإن الرجم حق إذا أحصن ، أو قامت البينة ، أو كان حمل ، أو اعتراف . وقد قرأتها : الشيخ والشيخة ... الحديث ، رحم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورجمنا بعده . ( صحيح ) . انظر بقية الروايات في الكتاب . ومنها : عن كثير ين الصلت قال : كان ابن العاص وزيد بن ثابت يكتبان المصاحف ، فمروا على هذه الآية ، فقال زيد : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : الشيخ والشيخة ... الحديث . فقال عمر : لما أنزلت هذه أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : أكتبنيها ، _ قال شعبة _ فكأنه كره ذلك . فقال عمر : ألا ترى أن الشيخ إذا لم يحصن جلد ، وأن الشاب إذا زنى وقد أحصن رجم ؟ . أخرجه أحمد وغيره . ( وهو صحيح الإسناد ) . وفي رواية للنسائي عن ابن أخي كثير بن الصلت قال : كنا عند مروان وفينا زيد بن ثابت قال زيد : كنا نقرأ : والشيخ والشيخة .. ، فقال مروان : أفلا نجعله في المصحف ؟ قال : لا ، ألا ترى أن الشابين الثيبين يرجمان ؟ قال : وقال : ذكروا ذلك وفينا عمر بن الخطاب ، قال : أنا أشفيكم من ذاك . قال : قلنا ك كيف ؟ قال : آتي النبي صلى الله عليه وسلم فأذكر كذا وكذا ، فإذا ذكر الرجم أقول : يا رسول الله ! أكتبني آية الرجم . قال : فأتيته فذكرته ، قال : فذكر آية الرجم . قال : فقال : يا رسول الله ! أكتبني آية الرجم . قال : لا أستطيع ذاك . وقد أشار إلى صحته البيهقي بقوله عقبه : في هذا وما قبله دلالة على أن آية الرجم حكمها ثابت ، وتلاوتها منسوخة ، وهذا مما لا أعلم فيه خلافا . وقال الحافظ في آخر شرحه لحديث ابن عباس : ويؤيد ذلك ما ثبت عن جماعة من الصحابة من ذكر أشياء نزلت من القرآن فنسخت تلاوتها ، وبقي أمر حكمها أو لم يبق مثل حديث عمر : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة . وحديث أنس في قصة القراء الذين قتلوا في بئر معونة ، قال : فأنزل الله فيهم قرآنا : بلغوا عنا قومنا أنا لقد لقينا ربنا . وحديث أبي بن كعب : كانت الأحزاب قدر البقرة . وحديث حذيفة : ما يقرؤون ربعها . يعني براءة . وكلها أحاديث صحيحة . وقد أخرج ابن الضريس من حديث ابن عمر أنه كان يكره أن يقول الرجل : قرأت القرآن كله ، ويقول : إن منه قرآنا قد رفع ، وليس في شيء من ذلك ما يعارض حديث الباب ؛ لأن جميع ذلك مما نسخت تلاوته في حياة النبي صلى الله عليه وسلم .

الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة

المجلدالسادس بقسميه

المؤلف محمد ناصر الدين الألباني

الناشر مكتبة المعارف للنشر والتوزيع بالرياض

الطبعة الطبعة الأولى تاريخ الطبعة 1416 هـ – 1996 م


طبعا وفقا لوجهة نظرك فالصحابة كاذبين و عمر بن الخطاب الذي أكد وجود آية الرجم كاذب و الاحاديث المؤكد صحتها كاذبة و كل الادلة كاذبة و تتعامل مع الامور بطريقة : لا أسمع لا أرى لا أفهم .

و في النهاية تتهم غيرك بالتعصب .

لا تعليق .

عبد المسيح