أتمنى لو أنني كنت أملك الوقت الكافي لأعطي هذا الموضوع حقه. سأبدأ بوضع الركائز التي استند عليها للعيان كي تتضح الصورة .. وأعلم أن الكثير من الناس سيعتقدون أنه من السذاجة الإيمان أنه يمكن التوفيق بين هذه الأمور كلها. إجابتي هي التالية: نعم ممكن .. وهذا هو النظام السياسي والإجتماعي الذي أعرفه وأعيشه منذ أكثر من ربع قرن.

كشخص يومن بالعلمانية لا أعتقد أن العلمانية تعني العداء للأديان.
وكشخص يؤمن بالحريات الفردية، أعتقد أنه علينا احترام حريات الإعتقاد والرأي والكلمة لدى الجميع، بما فيهم الأصوليين.
وكشخص يؤمن بالديمقراطية، لا أعتقد أنه بالإمكان ممارسة الديمقراطية والإقصاء في آن واحد.
وكإنسان وجودي، لا أعتقد أنه بإمكاني الحكم على أخلاقيات الآخرين (أي ما يرتضونه لأنفسهم) من خلال منظومتي الأخلاقية الشخصية.

هذا بخلاصة. ثم أزيد أن الطريق الى نهضتنا لا يمكن أن يكون عبر الخروج من جلودنا والتبرؤ من هويتنا أو تاريخنا أو حضارتنا أو معتقداتنا بل يكون عبر الأرتكاز على نقاط القوة وأصلاح الخلل. نحن، مسلمون ومسيحيون، جميعا أبناء هذه الحضارة التي كانت تسمى في يوم من الأيام "الحضارة الإسلامية". هذه الحضارة لم تكن تنتمي للعرب فقط ولا للمسلمين فقط لأن المساهمين فيها كانوا مسلمين ومسيحيين ويهود و عرب وعجم وووو .. تماما كما هو حال كل الحضارات العظيمة على مر التاريخ بما فيها الحضارة الأمريكية اليوم.

ولا هذه الحضارة كانت تنتمي الى المتطرفين الذي أحرقوا كتب ابن رشد أو الذين اضطهدوا العلماء. الحضارة الإسلامية التي امتدت زهاء الألف عام كانت تنتمي الى كل أصحابها من أمجدهم الى أحقرهم.

العلم البشري هو تجربة تراكمية. فلا يمكن القول أن هذا اقتبس من ذاك لأنه لا يمكن التقدم دون الإقتباس. لا يوجد مطلقا أي إختراع أو اكشاف جاء من فراغ ؛ كلها ارتكزت على اشياء سابقة.

الحضارة الإسلامية لم تكن فقط جسرا حفظ الحضارة القديمة .. هذا فقط أحد مآثرها ومن الأجحاف القول أو الإعتقاد أن هذا كل ما كانته. الحضارة الإسلامية كان لها مساهمات صخرية في دفع عجلة الحضارة. اين الهيثم طور البصريات، وإبن جابر أكتشف الجبر، وابن خلدون اسس للإجتماع، وابن سينا للطب، والخوارزمي اكتشف اللوغاريثمات .. الخ الخ الخ.

أقول هذا الكلام ليس للعودة الغير مفيدة الى التاريخ فتلك أمة قد خلت لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. أقول هذا الكلام لاشير أن المقال الرئيسي، في حماسه للخروج من جلدته التي يعتبرها سبب تخلفه، نسي أو تناسي أن ذاكرة الآخرين ليست ضعيفة كذاكرته. ولست أجد نفسي أنا، في هذه الحال، من يعيش في التاريخ، بل أعتقد أن من يعيش في التاريخ في هذه الحالة هو من يعطيه (أي التاريخ) أهمية أكثر من أهميته الحقيقية. هذا تاريخنا وهذا الغابر من حضارتنا .. ومن لم يكن له تاريخ وحضارة – كالصهاينة – يحاول أن يخترع تاريخا وحضارة. لماذا نتخلى نحن عن ما لدينا؟!

كلا .. لن تكون قطيعة بين العلمانية وتياراتها النهضوية وعقائد الناس وتاريخهم وتراثهم والغابر من حضارتهم. نحن لا نعادي أديان الناس، ولا نحتقرها، ولا نريد القضاء عليها. نحن نريد ------ فقط ----- إيجاد القواسم المشتركة لتعايش يحترم حقوق الجميع، وحريات الجميع، ومعتقدات الجميع. هكذا بكل بساطة. وبرأيي المتواضع اي صيغة أو صيغ لا تحترم هذا الإطار هي صيغ فاشلة بدلالة التجارب المتعددة لهذه الأنماط في الوطن العربي والكتلة الشيوعية السابقة.

بغض النظر عن الإعتبارات الإنسانية والسياسية والتجربة التاريخية .. لا يوجد، منطقيا، شيء واحد معرّف يمكن أن نشير اليه ونقول هذا هو الإسلام، كما أنه لا يوجد شيء أسمه المسيحية أو اليهودية أو الشيوعية أو القومية. هذه كلها أفكار وعائها الإنسان. والفكر يأخذ شكل الوعاء فإسلام المصريين يختلف عن اسلام السعوديين، واسلام الماليزيين يختلف عن إسلام المغاربة. حتى في المجتمعات الواحدة ذاتها تختلف صيغة الإسلام .. حتى في المذهب الواحد في المجتمع الواحد. فإسلام الحبشيين في لبنان يختلف عن اسلام الجماعة الإسلامية (الأخوان). وعلى ذلك قس. لذلك فالقول أن الإسلام هو سبب التخلف إن لم يكن إجحافا وتحامل فهو بكل تأكيد، برأي طبعا، غباء أو قصر نظر ناتج عن تحيز مسبق.

الشيخ عبد الرحمن الكواكبي أحد رواد النهضة العربية، وأحد أهم رموزها المناهضة للإستبداد، كان مسلما ولم يمنعه أسلامه من النهضة.

جمال الدين الأفغاني، كان مسلما ولم يمنعه إسلامه من النهضة. كذلك حال تلميذه محمد عبده، وتلميذه سعد زغلول وهلم جرى.

وكمثال للتأكيد أن الفكر الواحد يأخذ شكل وعائه، المسيحية تضم مجتمعات متقدمة ككندا.. ومجتمعات متخلفة كرواندا.

تحياتي