خالد

ما يزعجني في المعالجة التي تتطوع بها أنت وسائر الإسلاميين هو إقحامكم الدين والإسلام أو بالأصح الفقه الإسلامي البشري كمعيار لتقييم الأمور الدنيوية

اقتباس:صدام عندي يستحق العقوبة، ليس من أجل الدجيل ولا الأنفال، لأنه لم تتم محاكمته وإثبات تورطه في المجازر، وهذا ليس بعسير لكنه لا ينبغي القيام به من قبل العدو.

لا الدجيل و لا الأنفال تعتبران في العرف القانوني الدولي والأخلاقي جرائم فلا إحالة المتهمين باغتيال رئيس الجمهورية إلى محاكم ضمن القانون العراقي النافذ تعتبر جريمة ولا شن حملة عسكرية على ميليشيات متعاونة مع العدو يعتبر كذلك جريمة.

اقتباس:صدام يستحق العقوبة من أجل غصبه للسلطة بقوة العسكر، وهو عين الجرم الذي أتى من خلاله من يجلس على سدة الحكم في العراق إلى حكمه، إلا أن صدام أتى بقوة عسكر من البلد فكان أمان البلد بأمان عسكره، ومن يجلس على سدة الحكم أتى بقوة عسكر عدو بغيض فكان أمان العراق بأمان الأمريكان ونعم الأمان.

ما رأيك إذن أن هذا الكلام ينطبق على جميع خلفاء المسلمين بما فيهم ابتداء علي بن أبي طالب نفسه حتى السلطان العثماني الأخير وما رأيك أنه ينطبق على معظم الأنظمة الحاكمة الآن في عالمنا العربي وفي القرن الماضي بالطبع ينطبق هذا الكلام على حكام الولايات والممالك في كل الحواضر الإسلامي قديما وحديثا

هذا التقييم سطحي للغاية لا يمكن الحكم على عبد الناصر ومحمد علي باشا وحتى الملك عبد العزيز والرئيس هواري بومدين وصدام حسين وماوتسي تونغ من هذا المنظور الضيق الأفق هناك في التاريخ حكام ديكتاتوريين بنو أوطان ودول عظيمة وهناك حكام ديموقراطيين خونة ومستعمرين.

الإسلام لم يضع نموذجا معينا للحكم كما تدعون لا من حيث الشكل و لا من حيث المضمون لأن هذا الأمر قابل للتغير للتطور حسب الأعراف البشرية