2491 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى امْرَأَةً فَأَتَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ وَهِيَ تَمْعَسُ مَنِيئَةً لَهَا فَقَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ فَإِذَا أَبْصَرَ أَحَدُكُمْ امْرَأَةً فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ أَبِي الْعَالِيَةِ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى امْرَأَةً فَذَكَرَ بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ فَأَتَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ وَهِيَ تَمْعَسُ مَنِيئَةً وَلَمْ يَذْكُرْ تُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ. (مسلم)
وهذه رواية فيها أبو الزبير المدلس الكاذب، فهي رواية باطلة مردودة.
527 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ وَهَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عِيَاضُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ إِنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرَّجُلِ يُجَامِعُ أَهْلَهُ ثُمَّ يُكْسِلُ هَلْ عَلَيْهِمَا الْغُسْلُ وَعَائِشَةُ جَالِسَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي لَأَفْعَلُ ذَلِكَ أَنَا وَهَذِهِ ثُمَّ نَغْتَسِلُ. (مسلم)
هذا الحديث أخرجه مسلم في الشواهد في آخر الباب، فلا يقال أن مسلمًا صححه. بل متنه منكَر ، وإسناده مُعَلّ. وهو معارضٌ صريحٌ لحديثٍ آخر في صحيح مسلم:
« 2597 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَمْزَةَ الْعُمَرِيِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ أَشَرِّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ الرَّجُلَ يُفْضِي إِلَى امْرَأَتِهِ وَتُفْضِي إِلَيْهِ ثُمَّ يَنْشُرُ سِرَّهَا». (مسلم)
وأما إسناد الرواية ففيه عدة علل: فيه أبي جابر المدلّس المشهور. وفيه عياض بن عبد الله بن عبد الرحمن القرشي الفهري، وهو متروك. قال ابن حجر في التقريب: «فيه لين». وقال أبو حاتم: «ليس بالقوي». و قال الساجي: «روى عنه ابن وهب أحاديث فيها نظر». وذكره العقيلي في ضعفائه. و قال يحيى بن معين: «ضعيف الحديث». وهذا معناه متروك باصطلاح ابن معين. وقال أبو صالح: «ثبت له بالمدينة شأن كبير، في حديثه شيء». وقال البخاري: «منكر الحديث». وهذا معناه باصطلاح البخاري: متروك لا تحل الرواية عنه.
جاء في السلسلة الضعيفة للألباني:
"976 - " إني لأفعل ذلك أنا و هذه ثم نغتسل ، يعني الجماع بدون إنزال " .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 406 ) :
ضعيف مرفوعا. أخرجه مسلم ( 1 / 187 ) و البيهقي ( 1 / 164 ) من طريق ابن
وهب: أخبرني عياض بن عبد الله عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله عن أم كلثوم
عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: " إن رجلا سأل رسول الله صلى
الله عليه وسلم عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل، هل عليهما الغسل؟ و عائشة جالسة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فذكره. قلت و هذا إسناد ضعيف وله
علتان: الأولى : عنعنة أبي الزبير فقد كان مدلسا، قال الحافظ في "التقريب": "صدوق، إلا أنه يدلس" . وقال الذهبي في "الميزان": "و في صحيح مسلم عدة أحاديث مما لم يوضح فيها أبو الزبير السماع عن جابر ، و لا هي من طريق الليث عنه ، ففي القلب منها شيء ". قلت: ثم ذكر لذلك بعض الأمثلة، و هذا منها عندي. الثانية: ضعف عياض بن عبد الله و هو ابن عبد الرحمن الفهري المدني، و قد اختلفوا فيه فقال البخاري: "منكر الحديث" . و هذا منه إشارة إلى أنه شديد الضعف كما هو معروف عنه، و قال أبو حاتم: ليس بالقوي، و ذكره ابن حبان في "الثقات". و قال الساجي: " روى عنه ابن وهب أحاديث فيها نظر" . قلت : وهذا من روايته عنه كما ترى، و قال ابن معين: ضعيف الحديث، و قال ابن شاهين في "الثقات": و قال أبو صالح: ثبت، له بالمدينة شأن كبير في حديثه شيء". قلت: و لخص هذه النقول الحافظ في "التقريب" بقوله: " فيه لين"، و أشار الذهبي في "الميزان" إلى تضعيف قول من وثقه بقوله في ترجمته: "وثق! و قال أبو حاتم، ليس بالقوي". و لذلك أورده في "كتاب الضعفاء" و حكى فيه قول أبي حاتم المذكور، و بالجملة، فالرجل ضعيف لا يحتج به إذا انفرد و لو لم يخالف، فكيف و قد خالفه من مثله في الضعف فرواه موقوفا على عائشة، ألا و هو أشعث بن
سوار فقال: عن أبي الزبير به عن عائشة قالت: "فعلناه مرة فاغتسلنا، يعني الذي يجامع و لا ينزل". أخرجه أحمد ( 6 / 68 / 110 ) و أبو يعلى ( 223 / 2 ). و أشعث هذا ضعيف كما في "التقريب". و أخرج له مسلم متابعة ، فروايته أرجح عندي من رواية عياض، لأن لها شاهدا من طريق أخرى عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها "أنها سئلت عن الرجل يجامع و لا ينزل؟ فقالت: فعلت أنا و رسول الله صلى الله عليه وسلم فاغتسلنا منه جميعا" . أخرجه أبو يعلى في "مسنده" ( 233 / 1 ) و ابن الجارود في " المنتقى " ( رقم 93 ) و غيره بسند صحيح كما بينته في زوائده على "الصحيحين" برقم ( 54 ) الذي أنا في صدد تأليفه، أرجو الله أن يسهل لي إتمامه . قلت : فهذا هو اللائق بهذا الحديث أن يكون موقوفا، و أما رفعه فلا يصح، و الله أعلم . ثم رأيت الحديث في "المدونة" ( 1 / 29 - 30 ) هكذا: ابن وهب عن عياض بن عبد الله القرشي و ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر. فزال بذلك تفرد عياض به، وانحصرت العلة في عنعنة أبي الزبير مع المخالفة." أ-هـ

يتبع بعون الله