ومنهم أخذ الصوفيون عصمة الأقطاب وحفظ الأولياء !
قال الشعراني في العهود المحمدية ص8: ( ولذلك لم يقع الإحتلام إلا من المريدين والعوام دون الأكابر! فإن الأكابر إما معصومون كالأنبياء، أو محفوظون كالأولياء ! ثم إن وقع أن أحداً من أكابر الأولياء احتلام ، فإنما يكون ذلك في حليلته من زوجة أو جارية لا فيما لايحل له ، وسببه غفلته عن تدبير جسده ، لما هو عليه من الإشتغال بالله عز وجل ، أو أمر المسلمين، كما بلغنا أن عمر بن الخطاب(رض)احتلم في جاريته ، وقال: قد ابتلينا بهذا الأمر منذ اشتغلنا بأمر المسلمين ) ! انتهى.
يقصد الشعراني بذلك أن الأكابر مثل عمر وأبي بكر والأقطاب ، يصح أن نستعمل فيهم لفظ العصمة ، لأنهم معصومون كالأنبياء عليهم السلام ، أما الأولياء فنقول عنهم إنهم محفوظون من الذنوب ، ولا نقول إنهم معصومون .
ويقول الشعراني إن أكابر الأولياء لايرون أحلاماً جنسية لأنهم مستغرقون في الله تعالى ، أو في التفكير أمر المسلمين وقضاياهم ! وإذا حدث ذلك فإنهم يحتلمون بزوجاتهم ، كما حدث لعمر فقد كان كل عمره مستغرقاً في الله تعالى لايحتلم ، ثم استغرق بأمور المسلمين السياسية ، فحدث أن احتلم ذات مرة ، لكن بجاريته وليس بامرأة أجنبية !
وقال المقريزي في فضل آل البيت ص92: (وما تجد في القرآن عباداً مضافين إليه سبحانه إلا السعداء خاصة ، وجاء اللفظ في غيرهم بالعباد ، فما ظنك بالمعصومين المحفوظين منهم ، القائمين بحقوق سيدهم ، الواقفين عند مراسمه وحدوده ، فشرفهم أعلى ، وهؤلاء هم أقطاب هذا المقام ) .انتهى.
وقال البيومي في كتابه السيدة فاطمة الزهراء ص82: (وقد ذهب البعض إلى أن آل البيت(يقصدكل ذرية علي وفاطمة عليهما السلام )محفوظون من الكبائر بعناية الله، فقد فطرهم على حبه وحب طاعته، والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام.
وذهب قوم إلى أن القطب في كل عصر ، لابد وأن يكون من أهل البيت النبوي الشريف ، وإن رأى أبو العباس كما نقل عنه تلميذه ابن عطاء ، أن القطب قد يكون من غيرهم ، ولكن قطب الأقطاب لا يكون إلا منهم ، لأنهم أزكى الناس أصلاً وأوفرهم فضلاً ، غير أن القطب من شأنه غالباً الخفاء وعدم الظهور ، فإذ لم يوجد في الظاهر من أهل البيت من يصلح للإتصاف بالقطبية ، حمل على أنه قام بذلك رجل منهم في الباطن ، وأما القائم بتجديد الدين فلا بد أن يكون ظاهراً حتى يسير علمه في الأفاق ، وينتشر في الأقطار). انتهى.