اقتباس: أبو عاصم كتب/كتبت
[quote] Seek&Find كتب/كتبت
إن كنت ترغب في الإ
كان عليك أن تميز بين همزة الوصل والقطع قبل أن تنتقد غيرك!

أهلاً بالزميل أبو عاصم،

كي أكون صريحاً معك أود أن أعلمك بأنني لم أقدّر استعمالك لهجة التحدي أعلاه لتصحيح لغتي العربية. القضية بيني وبين الصفي، وأنت لا علاقة لك بذلك. فإشاراتي لعيوبه اللغوية لا أقصد فيها نقده لغوياً. قصدت فيها فقط وضع حد للنهج الذي سلكه معي مؤخراً بمحاولته الأستذة عليّ في النواحي اللغوية. وأردت من إشارتي له أن أشدد له بأن يترك تلك القشور لئلا يضيع الموضوع الأساسي.

إذاً القضية لا علاقة لك بها. فالكلام موجه إلى حضرة الصفي وليس لك، كما أنه ليس لغيرك أيضاً مهما كانت لغتهم العربية جيدة أو سيئة.

وفقط على سبيل المثال، ولئلا تعتبرني أنت أيضاً عاجزاً أمامك في هذا المضمار، تفضل هذا الاقتباس من مداخلتك أعلاه:

اقتباس: أبو عاصم كتب/كتبت
الرأي أن الأخ الصفي إنما قارن بين اثنين من أنبياء الله لا بين اسم وصفة، وعليه فلما تقارن في المرات القادمات

إذاً كي تكون اللغة صحيحة كان يجب عليك أن تقول: "المرات القادمة").


لكن أجد من المناسب التنويه بأنه لا تهمني اللغة ولا صياغتها ما دام القراء يفهمون القصد من المكتوب أو من الحجة أو الرد. اللغة في هذه الحالة تعتبَر من القشور، لأنه لا يوجد أحد يتمكن من إيجاد اللغة كاملة وكتابتها بدون أخطاء. صحيح أنه أفضل أن نكتب لغة سليمة، لكن كما تعلم، "جلّ من لا يخطئ"! خاصة في اللغة العربية.

بكل أسف أقولها أن الزميل الصفي وجد نفسه مضطراً أخيراً إلى التدقيق على الأخطاء اللغوية، بعد أن أفلس في الردود الفعلية على لبّ الموضوع، ظاناً بأن ذلك سيقوي دفاعه ويصغـّر من معنويات محاوره. لكن لخيبة أمله وجد من يمكنه أن يستعمل ذلك السلاح بمهارة أكثر منه.



[quote] أبو عاصم كتب/كتبت
الرأي أن الأخ الصفي إنما قارن بين اثنين من أنبياء الله لا بين اسم وصفة، وعليه فلما تقارن في المرات القادمات يا زميل عليك التزام المعايير!

ما يهمني هو أن الكلمتين وردتا بنفس العدد وبأمور مشتركة معينة أخرى. فكلمة "محمد"

- من ناحية وردت في القرآن أربع مرات،
- ومن ناحية أخرى نجدها مشكـّلة من أربعة أحرف،
- أيضاً يوجد شدة على أحد أحرفها

وهكذا أيضاً بالنسبة للكلمة "كذاب". لقد اشتركتا في عدة نواحي.

وهذا ما تعملونه أنتم عادة. تبحثون عن شيء مشترك بين كلمتين أو فكرتين، أو شيء يمكن أن يعطي معنى ما لتتمسكوا به، متوهمين بأنه إعجاز. وكل مرة تتلاعبون بماهية القواسم المشتركة بأنواعها وبمضاداتها على أهوائكم. فالقضية عندكم مفتوحة وشاملة لتقبل أي قاسم مشترك يناسبكم.

كل هذا إسمه تلاعب وتمطيط يا حبيبي. وأؤكد لك بأنك إذا بذلت بعضاً من الجهد لتكتشف أشياء على هذه الأنماط في أي نص كان فهذا ممكن.

نراكم أيضاً تتناسون أحياناً الشخص الرئيسي المقصود كي تتمسكوا بالثانوي عندما يناسبكم. فمثلاً القول "عيسى ابن مريم" كي تكملوا تركيب تخيل أو إعجاز ما، نراكم تركتم المقصود الأساسي (عيسى) لتأخذوا بالتسمية الثانوية (مريم) .

من ناحية أخرى، فالكلمة "كذاب" مع أنها صفة، إلا أنها بحسب عقيدتكم مقبولة كهوية لمحمدك؟

اقتباس: أبو عاصم كتب/كتبت
لكن لا حظت أن هذا الوصف بهذه الصفة: (كذاب) قد ورد في حق محمد صلى الله عليه وسلم مرتين وكذا في حق موسى عليه السلام مرتين، وكتابكم الذي تدعون قدسيته رغم ما فيه من تحريف شنيع يقول في سفر التثنية: "أقيم لهم نبيا من وسط إخوتهم مثلك وأجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما أوصيه به" فها هو ذا كتابكم يصف نبينا صلى الله عليه وسلم بأنه كموسى عليه السلام من وسط قومه، ويتكلم بكلام ربه عز وجل الذي جعل في فمه، فيكذبه قومه مرة مع علو نسبه ومرة على كلامه مع علو شأنه.

هذا اللفظ بهذه الصفة قد ورد مرتين في حق محمد ومرتين في حق موسى فعلام يدل هذا؟!

يا سلام! قاسم مشترك جميل!

يا حبيبي عندما تقرر مزج نصوص كتابنا بتخريفات إعجازكم الوهمية لتركـّب ما يحلو لك ويناسبك، هذا يجب أن يعني بأنك تؤمن بصحة كل ما قيل في كتابنا، وليس أن تختار عبارة من هنا ومن هناك لتركبها على ذوقك وتدعم حجتك فيها.

اعترف أولاً بصحة كتابنا، وبعدئذٍ نتكلم.

"لانه اية خلطة للبر والاثم و اية شركة للنور مع الظلمة
واي اتفاق للمسيح مع بليعال واي نصيب للمؤمن مع غير المؤمن
واية موافقة لهيكل الله مع الاوثان" - 2 كورنثوس 6 : 14 - 16.