اقتباس:  fancyhoney   كتب/كتبت  
شيخنا العزيز الدكتور الصفى
لا اعلم لم توقف الحوار في هذه النقطة
وواضح انك تقوم بمجهود جميل لجعل التعابير الاسلامية الادبية - في وجهة نظرى علي الاقل - تتوافق مع دقائق الطب و العلوم

السيد فانسي
تحياتي
من وجهة نظرنا كمسلمين ان:
(1) القران هو كلام الله و هو الحق من ربنا .
(2) لا يتعارض القران ( الكتاب المسطور) مع حقائق الكون ( الكتاب المنظور).
عليه فانني لا افعل اي شئ غير ان ابين معاني الكلمات العربية بالرجوع الى معاجم اللغة , و تقديم معلومة بسيطة عن المعارف الكونية , و يمكن للقارئ ن يربط لوحده بين الاثنين.

اقتباس:و اثناء تجوالى داخل الكتب وجدت هذا

اخرج البيهقي في شعب الإيمان  

حدثنا سعيد بن أبى مريم قال أخبرنا محمد بن مسلم قال أخبرني عمرو بن دينار عن بن شهاب عن عياض بن خليفة عن على رضي الله عنه أنه سمعه بصفين يقول : إن العقل في القلب والرحمة في الكبد والرأفة في الطحال والنفس في الرئة

فهل هناك تخريج معين لهذه النقطة  من وجهة نظرك ؟

حتى الاحاديث الواردة في العقل لم يصح منها عن الرسول (ص) اي حديث , لذا فلا اتوقع ان تصح نسبة هذا الكلام للامام . التصور عن ارتباط بعض الاعضاء بالوظائف النفسية يرجع الى الطب القديم خاصة جالينوس و الذي رفعه الاطباء العرب الى مرتبة رفيعة. و قد اخذ منه ابن سينا نظامه النفسي/ الدوري و بدوره اخذه عنه الامام الغزالي ( انظر كتاب القصور العوالي في رسائل الامام الغزالي ص 100).

تصور جالينوس وأتباعه أن الدم يمر بين الأذين الأيمن والأيسر عن طريق فتحاتٍ في الحاجز بينهما ، وأن هذا الدم يحمل الأرواح الطبيعية أما نظام الشرايين فإنه يحمل دماً ممزوجاً بالأرواح الحيوانية لأجزاء الجسم . كما اعتقدوا أن الأذين الأيسر للقلب التشريحي بالإضافة إلي الشرايين هي مهد حرارة الجسد.بعض هذا الدم مع الأرواح الطبيعية يصل إلي الدماغ حيث تتكون ما يسمي الأرواح النفسية .Psychic Pneuma
وقد أطلقت المسميات التالية علي الدم في أعضاء الجسم المختلفة :
ففي الدماغ يسمي الأرواح الحيوانية.
وفي القلب التشريحي أرواح الحياة.
وفي الكبد يسمي الأرواح الطبيعية.

و من هذا التصور قال الشاعر العربي:
أطفالنا كبادنا تمشي على الارض
فقد ظنوا بان الكبد مهد العواطف.