كنا قد تكلمنا عن كون الحديث وحى ايضا في الاسلام و الان اكمل

ثالثا : الحديث
مشهور الاختلاف بين المسلمين علي صحة الاحاديث
فرجال الشيعة غير رجال السنة

و ابو حنيفة ( او اتباعه ) طعنوا في صحة ( الشافعى ) علي ما اذكر

و ابن تيمية شيخ الاسلام عند البعض و محروم من هذا اللقب عند الاخر

لكنى سأكون اكثر تحديدا و اذكر مثالين بسيطين

(( من ذرعه القيء فليس عليه قضاء ، ومن استقاء فليقض )) .

هو حديث قال ابو هريرة ان محمدا قاله

بينما البخارى يقول ان هذا من قول ابي هريرة و ليس من قول محمد فهو موقوف ( علي ابى هريرة ) و ليس مرفوع ( الي محمد )
فيقول عن الرفع انه ( لم يصح ) التأريخ الكبير 6/251 و قال ايضا للترمذى ( لا اراه محفوظا ) عن الرفع

و لكن الالباني يقول - و سبقه ايضا من قالها من شيوخ الحديث - ان محمدا قد قال هذا


من ذرعه القيء فليس عليه قضاء ومن استقاء فليقض
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح على شرط الشيخين - المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 4/51

فهل قال محمد هذا الحديث ام لم يقله ؟

و ان ما قاله

فمن الذي جعل الرواية مرفوعه ووضعها علي لسان محمد؟
من الذي اضاف في الوحي ؟

المثال الثاني : اختلاف المذاهب الفقهية لهذه الطائفة
فبعض اقوال محمد صحيحة عند البعض ضعيفة عند الاخر و الي الان يختلفون
و في هذا يقول احد علمائهم ايضا و هو (ابن تيمية ) ان اسباب اختلاف النصوص عند العلماء
هي
أحدها‏:‏ عدم اعتقاده أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله‏.‏
والثاني‏:‏ عدم اعتقاده إرادة تلك المسألة بذلك القول‏.‏
والثالث‏:‏ اعتقاده أن ذلك الحكم منسوخ‏.‏ وهذه الأصناف الثلاثة تتفرع إلى أسباب متعددة‏.‏

( رفع الملام عن الائمة الاعلام )

فما حكم هذا الذي ظن ان قوله هذا من الوحي و ان محمدا قد قاله ؟
ما حكم هذا الذي نادى و قضى و افتى بهذه الاقوال المغلوطة و المكذوبة علي الوحى ؟

ما وصف من ظن ان هذا من قول الوحى و كتبه في كتبه ؟

بطريقة فجة اضطر الي انهاء تتمة مداخلتى الاولى لظروف خارجة

اخرج من المداخلة ككل بما يلي

1- لم يتفق المسلمون علي القران فمهم من انكر المعوذتين , و منهم من اضاف المنسوخ الي القراءة الناسخة في القران ( عمر ) او العكس و هم من وضعوا القران الحالي بالجملة (المنسوخة ) ان صح عمر

2- لم يتفق المسلمون الي الان علي الوحى الثاني ( الحديث ) فمنهم من يقول هذا قاله (الوحي محمد ) و منهم من ينكر هذا بالرغم من ادعاء المسلمين بوجود قواعد علمية و ضوابط الخ ... الخ ... الخ


3- حتى مع النصوص المتفق عليها فمازالت المعاني للنصوص غامضة و مختلف عليها عند العلماء المختلفين


النتيجة ( نصوص غير متفق عليها ) و ( نصوص متفق عليها معانيها غير متفق عليها )


هذا هو ملخص طرحى الاول

سعيد بمشاركاتكم